知识
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| 上级分类 | memory  |
|---|---|
| 起因 | 学习、感質、啟示 |
| 研究学科 | 知识论、theory of knowledge、知识社会学、哲學 |
| 是该对象的影响因素 | 理解、勝任 |
| 特性 | knowledge environment、limits of knowledge、知识类型 |
| 主题历史 | 知识史 |
| 使用者 | 知识管理 |
| Stack Exchange標籤 | https://philosophy.stackexchange.com/tags/knowledge |
| 相對概念 | 无知 |
 | 此條目可参照英語維基百科相應條目来扩充，此條目在對應語言版為高品質條目。 (2023年8月3日) |
知识是对某个主题「認知」與「識別」的行為藉以确信的认识，并且这些认识拥有潜在的能力为特定目的而使用。意指透過經驗或聯想，而能夠熟悉進而了解某件事情；這種事實或狀態就稱為知識，其包括認識或了解某種科學、藝術或技巧。此外，亦指透過研究、調查、觀察或經驗而獲得的一整套知識或一系列資訊[1]。认知事物的能力是哲学中充满争议的中心议题之一，并且拥有它自己的分支—知识论。从更加实用的层次来看，知识通常被某些人的群体所共享，在这种情况下，知识可以通过不同的方式来操作和管理。
定义
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知识的定义是知识论中重要的主題，若單單有信念，還無法構成知識，還需要有充足的理由來支持此一信念，這樣才算是知識。 知识论所研究的，包括有人們知道什麼，怎麼知道的，「知道某一事物」的確切意思[2]。
合理的真实信念(JTB理论)
[编辑]但知识的确切定义是知识论學者還在爭辯的議題之一，柏拉圖曾提出古典的知识定義（但他最終沒有接受此定義）[註 1]，一個陈述要成為知识，必須符合三个準則：被证实的（justified）、真的（true）和被相信的（believed）（JTB理論）。現今的知识论學者都接受JTB理論的三個準則不是知識的充份條件。
葛梯尔问题和替代方案
[编辑]JTB理論的定义在20世纪受到了严厉的批评，当时爱德蒙德·葛梯尔给出了一系列反例。[3] 葛梯爾問題陳述：有一些情形，符合上述的三個準則，但仍無法算是知識。
有許多學者試著要提出其他的定義，例如羅伯特·諾齊克提出的，知识要「追蹤真理」，西蒙·布萊克本則認為「透過缺陷、瑕疵或失效」所證實的真實信念不是知識，Richard Kirkham則認為對知識的定義需要用信念的證據，使其成為真理。
路德维希·维特根斯坦的處理方式和JTB理論的作法不同，根據摩爾悖論，一個人可以說：「他相信某件事，但那件事和他想的不同。」，但不能說「他知道某件事，但那件事和他想的不同。」[4]。他進一步的提到，這不是表示不同的心理狀態，而是用不同的方式來提到一個人的信念。例如，知道「水壺正在燒水」不是表示特別的心理狀態，只是提到「水壺正在燒水」這個陈述。维特根斯坦想要跳過定義「知道」一詞的困難點。他認為知道是家族相似性中的一種。因此，「知道」被重組成許多的概念，可以指出相對性的特徵，但無法正確的加以定義[5]。
描述知识的用法是考察知识的一种常见做法。在这种意义上，知识是由不同意向讨论着的信息。DIKW体系将数据、信息、知识、智慧纳入到一种金字塔形的层次体系中[6]，而这个模型与DIKW体系是一致的。
其他的定义
[编辑]- “知识是与经验、上下文（Context）、解释和思考（reflection）结合在一起的信息。它是一种可以随时帮助人们决策与行动的高价值信息”—T. Davenport 等人, 1998[7]。
- “显式的或者已编码的（codified）知识是指一种用正式、系统化的语言传输的知识；另一方面隐性知识拥有个人化的特征，这使得隐性知识很难被正规化和通讯。”—I. Nonaka, 1994
- 「知识是结构化的经验、价值、相关信息和专家洞察力的融合，提供了评价和产生新的经验和信息的框架。」——吴岩，2005[8]
种类
[编辑]先验与后验
[编辑]先验知识是独立于经验的知识。例子包括数学、重言式和出自纯粹理性（英语：pure reason，或称 speculative reason、theoretical reason）的演绎推理。后验知识是依赖于经验证据的知识。例子包括大多数科学领域和个人知识的各个方面。這兩個術語都出現在歐幾里得的《幾何原本》中，但因伊曼紐爾·康德的《純粹理性批判》而普及；後者是哲學史上最有影響力的著作之一。[9] 這兩個術語主要用作名詞“知識”（即“先驗知識”）的定語。
自我知識
[编辑]自我知識（Self-knowledge）是指一個人對自身感覺、想法、信念或其他心理狀態的知識[10]。在哲學上有許多有關自我知識問題的辯論，包括自我知識和其他種類的知識是否有所不同？和有關其他人心理的知識相比，人在自我知識上是否有特權？ 以及人對自我瞭解的本質是什麼？[10]。大卫·休谟曾經懷疑，人除了對於「一系列的感知」的直接覺察以外 ，是否可以在此以上有自我知識，他的懷疑論點非常出名，也是他有關人格同一性懷疑論中的一部份[10]。
情境知识
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情境知识是关于特定情景的知识。想象两种非常相似的蘑菇，它们分别生长于山峰的不同的一侧，一种是有营养的，另一种是有毒的；在山峰这一侧获得的食用蘑菇的知识，并不适用于在山峰另一侧使用。
通过诸如试错法这样的方法来产生的知识，或者通过经验来学习到的知识，都倾向于是一种情境知识。而通过科学方法产生的知识比其他方法产生的知识更加不情景化，这也是科学方法的优点之一。
情境知识通常嵌入在一种语言、文化或者传统中。有一种观点对文化帝国主义进行批判，认为全球单一文化（monoculture）的上升导致了地方性知识（local knowledge）的消失。
部份知識
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知识论中有一個分支是在探討部份知識（partial knowledge）。大部份的情形下，人不可能完整的瞭解某一知識領域，因此知識永遠是不完整的部份知識。在學校求解數學問題時，所有的資料都已知，也假定解答者對求解時需要的公式有完整的了解，但真實世界的問題則不然，需要利用對問題上下文以及問題資料的部份知識來求解問題（錯誤共識效應）
在有限理性概念中也會探討此一概念，有限理性假設在現實世界中的處境：人所有的資訊有限，需要依有限的資訊進行決策。
生活知識
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在生活中 有不同的知識。例如釣魚，你要買什麼魚竿，什麼魚餌。和技術有所不同。釣魚者不一定是釣魚店家，但店家可能是釣魚者。
知识管理
[编辑]知识管理寻求理解组织内知识被使用和交换（trade）的方式，并且将知识理解为自我引用（self-referential）与递归（recursive）的。这里递归的意思是指知识的定义处在一种不断变动的状态之中。知识管理认为知识是一种浸润着经验的信息；而信息与特定的观察相关，它是导致观察者发现变化的数据；数据可以被观察，但并不需要如此。
知识的社会学
[编辑]知识的某些方面展现出了它的社会特性。比如，知识是某种形式的社会资本（social capital）。知识的社会学将检验社会和知识如何互动。
通过经验、观察和推理，个体或者文化获得了知识。知识的传播已经被人类学的扩散理论所检验。发明的扩散理论探讨了引导人们获知、尝试以及采纳新观点或者措施的各种因素。这一理论可以帮助我们解释知识的发展。
各宗教對知識的想法
[编辑]基督宗教
[编辑]許多基督宗教，包括天主教會[11]和聖公宗[12]，都把知識視為是聖靈的七種恩賜之一。
「不過，從聖靈來的知識，不只是人類的知識而已。這是種特別的禮物，透過創造，讓我們知道神的偉大，祂的愛，以及祂和受造物之間豐富的關係。」（方濟各教宗，2014年5月21的教宗講話[13]。
印度教
[编辑]विद्या दान (Vidya Daan，分享知識）是佈施中主要的一部份，也是所有印度宗教中的持戒（Niyama）[14]。印度教經典有提到兩種知識，二手知識（Paroksh Gyan）和一手知識（Prataksh Gyan），前者是從書本、傳聞得到的經驗，後者是來自直接經驗的知識[15]智瑜伽是黑天在《薄伽梵歌》中闡述的三種瑜伽之一（另外兩種是Bhakti Yoga|奉愛瑜伽和實踐瑜伽）。
伊斯兰教
[编辑]伊斯兰教中賦與知識（阿拉伯語：علم, ʿilm）很重大的意義，The Knowing（al-ʿAlīm）是真主的九十九個尊名之一，反映伊斯兰教的神的屬性。古兰经有提到知識來自神（2:239
），聖訓中多處鼓勵獲取知識。穆罕默德據說曾說過「從搖籃到墳墓都要求取知識」，「確實，有知識的人是先知的繼承者。」。伊斯兰教的學者，神學家和法學家常會稱為烏理瑪，意思是「知識淵博的人」[16]。
猶太教
[编辑]在犹太人的傳統中，知識（希伯来语: דעת da'ath）是人可以擁有，最有價值的特質。細心的犹太人會每天唸三次Amidah：「用你的知識、理解以及謹慎來待我們。你是崇高者，永存者，知識的仁慈給予者。」旧约圣经也提到：「智慧人大有能力，有知識的人力上加力」[17]「得智慧勝似得金子。」 [18]
在《旧约圣经》中的分別善恶树中，其中有分隔人和神的知識：「耶和華 神說：『那人已經與我們相近，能知道善惡。』[19]。依《旧约圣经》所述，神給亞當和夏娃的命令是不能吃分別善恶树的果子，他們後來因為吃了分別善恶树的果子而犯罪，後來被趕出伊甸園。
参见
[编辑]注释
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 藝術與建築索引典—知識 互联网档案馆的存檔，存档日期2011-11-16.於2011年4月11日查閱
- ^ Epistemology. Stanford Encyclopedia of Philosophy. [2020-06-30]. （原始内容存档于2006-08-30）.
- ^ Gettier's paper, "Is Justified True Belief Knowledge?" on PhilPapers. [2023-10-30]. （原始内容存档于2019-08-13）.
- ^ Ludwig Wittgenstein, On Certainty, remark 42
- ^ Gottschalk-Mazouz, N. (2008): "Internet and the flow of knowledge," in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. Proceedings of the 30. International Ludwig Wittgenstein Symposium Kirchberg am Wechsel, Austria 2007. Volume 2, Frankfurt, Paris, Lancaster, New Brunswik: Ontos, S. 215–232. Archived copy (PDF). [2015-05-24]. （原始内容 (PDF)存档于2015-05-24）.
- ^ Rowley, Jennifer. The wisdom hierarchy: representations of the DIKW hierarchy. Journal of Information and Communication Science. 2007, 33 (2): 163–180. S2CID 17000089. doi:10.1177/0165551506070706.
- ^ Thomas H Davenport, David W De Long, Michael C Beers. Successful Knowledge Management Projects. Sloan Management Review, Winter 1998; 30. 2 page 43
- ^ 吴岩. 《教育管理学基础》. 清华大学出版社有限公司. 2005: 306. ISBN 9787302106203.
- ^ Bird 1995，第439頁.
- ^ 10.0 10.1 10.2 Self-Knowledge. Stanford Encyclopedia of Philosophy. [2020-07-16]. （原始内容存档于2021-11-11）.
- ^ Part Three, No. 1831. Catechism of the Catholic Church. [20 April 2007]. （原始内容存档于4 May 2007）.
- ^ "Seven Gifts of the Holy Spirit", An Episcopal Dictionary of the Church. [2021-06-24]. （原始内容存档于2021-05-20）.
- ^ "The gifts of the Holy Spirit open us to divine inspirations", Catholic News Service, September 10, 2020. [2021-06-24]. （原始内容存档于2021-11-13）.
- ^ विद्या दान ही सबसे बडा दान : विहिप – Vishva Hindu Parishad – Official Website. vhp.org. （原始内容存档于20 August 2011）.
- ^ Swami Krishnananda. Chapter 7. The Philosophy of the Panchadasi. The Divine Life Society. [5 July 2008]. （原始内容存档于2017-02-23）.
- ^ Alim. Lexico. Oxford. [13 March 2021]. （原始内容存档于2021-04-27）.
- ^ 箴言24章5節
- ^ 箴言16章16節
- ^ 創世記3章22節
延伸阅读
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外部链接
[编辑]- The Gettier problem: Justified true belief?
- Theory of Knowledge: The Gettier problem （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- The Duality of Knowledge
- Philosophy of Knowledge Glossary
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