台灣佛教四大名山
（重定向自台灣佛教四大法脈）
 | 此條目需要补充更多来源。 (2016年4月12日) |
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大綱  佛教主題 佛教专题 |
台灣四大名山，或稱台灣佛教四大名山、台灣佛教四大本山，可指台灣佛教的傳統四大道場；此稱號也可指現今的四大教團，其中三者最後皆有「山」字。
傳統四大名山
[编辑]興起於台灣日治時期的傳統四大名山，皆屬於禪門，亦稱「四大法脈」或「四大法派」。[1]
- 月眉山派 - 基隆月眉山靈泉禪寺，派祖是善慧法師。（曹洞宗）
- 觀音山派 - 台北觀音山凌雲禪寺，派祖是本圓法師。（臨濟宗）
- 法雲寺派 - 苗栗大湖法雲寺，派祖是覺力禪師。（曹洞宗）
- 大崗山派 - 高雄大崗山超峰寺，派祖是義敏法師和永定法師。（臨濟宗）
新四大名山
[编辑]戰後台灣隨著外省族群的移入、以及社會的發展，逐漸形成了當代四大名山，又合稱為「四大教團」。四大教團的成立恰好分布於台灣北、中、南、東，影響括其全台各角落，成為最具影響力的四大佛教組織。其信徒約占全台一半的人口[2]。
四大教團除慈濟外，都屬禪宗。其中佛光山、中台山為臨濟宗；法鼓山同時繼承臨濟宗與曹洞宗[3]。慈濟創辦人釋證嚴開創的慈濟宗以慈善救濟、社會服務為主，是在人群中鍛鍊心性和傳揚佛法當作菩薩道修行[4][5]。
- 慈濟 - 1966年於花蓮縣新城鄉創立，開山住持為釋證嚴。（慈濟宗）
- 佛光山 - 1967年於高雄市大樹區創立，開山住持為釋星雲。（臨濟宗）
- 法鼓山 - 1989年於新北市金山區創立，開山住持為釋聖嚴。（臨濟宗、曹洞宗）
- 中台山 - 2001年於南投縣埔里鎮創立，開山住持為釋惟覺。（臨濟宗）
明清以後，漢傳佛教不再著重佛教各宗派之間的獨異，而更強調諸宗之間的融合，如主張「性相融會」、「禪淨一致」[6][7]。宗派原本是在劃分彼此宗義、作風的不同，不過現代漢傳佛教基本上都接受古代漢傳佛教義學各宗的教典、禪宗語錄及公案、念佛求生淨土、奉行拜懺誦經持咒等儀軌及打坐靜修，因此標出宗門更像是在強調自身著重的特色、偏重的法門、傳承法脈的依據，未必是真有什麼宗義或思想上的歧異。而在人間佛教的理念流行起來之後，不單慈濟，其他各教團也都或多或少受到影響，其作法未必和慈濟一樣，但都強調佛教從事社會參與的重要[8]。
參見
[编辑]文內注釋
[编辑]- ^ 闞正宗，《台灣佛教一百年》，台北：東大，1999。
- ^ 佛教四大山頭 信徒人數佔全台一半. [2016-12-11]. （原始内容存档于2016-12-20）.
- ^ 法鼓禪風 - 法鼓山全球資訊網
- ^ 志工做足功課 導讀書籍談「慈濟宗」. [2022-08-20]. 原始内容存档于2017-01-30.
- ^ 行 - 法脈宗門綱要- 慈濟.
慈濟五十年來，要屬於佛教中哪一個宗派？二十多年前，黃思賢居士從美國回來，問我：「師父，慈濟是屬於什麼宗？在美國很多人問：『慈濟傳到美國來，慈濟是屬什麼宗？是淨土宗呢？或是禪宗？』」我告訴他：「我不是修禪，『禪』要有很深入的體會，很深的研究禪宗的內容意義。還要很專心來輔導人如何靜坐；假使輔導偏差了，或是靜坐的人生起了一分執著就會很危險，會走火入魔。我平常的打坐只是調息、調氣；知之為知之，不知為不知，我並沒有怎樣入禪境，所以我們不是禪宗。」……人間苦難偏多，不得不用很多時間做慈濟，早期人少，凡事都要自己去做；不論是上山、下鄉去探訪等等，全都是自己。因為這樣，時間多數用在人群中，哪有辦法整天念佛呢？所以，念佛的法門，我也沒有很深入。既然沒有深入念佛的法門，所以我也不是淨土宗。……我們的宗旨就是慈，慈悲喜捨為人間付出，濟度眾生。「宗」就是宗旨，「教」就是教育；我們為佛教來教育眾生，讓人人正信，提起那分慈悲的心。「慈悲喜捨」是我們的宗門，「誠正信實」是我們的法脈，我們要身體力行。……我們走入人間要精進、勤行道，走入人群，但不受人的影響；要堅定道心，在人群中歷練出自己的功夫。這就是生生世世不會迷失的大直道，很直的一條菩薩大道。
- ^ 這樣讀明朝 (PDF). 香光莊嚴. [2023-01-22]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-22）.
- ^ 王宣曆. 聖嚴思想融合性之歷史根源與特色 (PDF). 臺大佛學研究. 2017 [2023-01-22]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-22）.
- ^ 陳平坤. 「人間佛教」對解嚴後台灣社會的貢獻. [2023-01-22]. （原始内容存档于2023-01-22）.
