User:黑暗魔君/穆罕默德
关于阿拉伯人名，請見「穆罕默德 (人名)」。此页面介紹的是伊斯蘭教先知。关于其他相關用法，请见「穆罕默德 (消歧義)」。| 使者 穆罕默德 محمّد أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هاشم | |||||||||||||||||||||||
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 阿拉伯書法書寫的穆罕默德之名 | |||||||||||||||||||||||
| 号 | 众先知的封印（别号） | ||||||||||||||||||||||
| 本名 | 穆罕默德 艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆（全名）[1] 阿明（昵称）[2] | ||||||||||||||||||||||
| 出生 | 伊斯蘭曆前53年3月8至12日[3] 公曆570年4月20至26日[4] 麥加 | ||||||||||||||||||||||
| 逝世 | 伊斯蘭曆11年3月12日 公曆632年6月8日（62歲） 阿拉伯帝國漢志雅什里布(麥地那） | ||||||||||||||||||||||
| 墓地 | 沙烏地阿拉伯先知清真寺 | ||||||||||||||||||||||
| 民族 | 阿拉伯人 | ||||||||||||||||||||||
| 信仰 | 伊斯蘭教 | ||||||||||||||||||||||
| 配偶 |
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| 儿女 | 卡西姆·伊本·穆罕默德 宰納卜·賓特·穆罕默德 阿卜杜·阿拉·伊本·穆罕默德 魯凱婭·賓特·穆罕默德 烏姆·庫勒蘇姆·賓特·穆罕默德 法蒂瑪 易卜拉欣·伊本·穆罕默德 | ||||||||||||||||||||||
| 父母 | 父： 阿卜杜拉·本·阿布德·穆塔利卜 母： 阿米娜·賓·瓦布 | ||||||||||||||||||||||
穆罕默德（阿拉伯语：مُحَمَّد，羅馬化：Muḥammad，約570年—632年6月8日）是伊斯蘭教的創立者及先知，同時是初期穆斯林社群的政治、宗教及軍事領導人[5][6][7]。他的全名是艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆，一般都稱作穆罕默德，以往有馬哈麻、馬合麻等異譯，中國穆斯林尊稱為穆聖、馬聖人[1][8][9][10]。
原本是阿拉伯富商的穆罕默德在40歲的時候獲得了他相信是真主的啟示，於是他開始向親朋戚友傳授他從中得知的信仰，得到許多人的追隨[11][12]。在麥加受到迫害的穆罕默德隨後遷至麥地那，並成為當地的統治者[13]。他在後來率領穆斯林征服了麥加，到他在632年逝世的時候，他和他的追隨者已經把伊斯蘭教信仰散播到阿拉伯各地[14]。
穆斯林認為穆罕默德是眾多先知當中的最後一位，是「眾先知的封印」，意味著真主最後的神啟是通過天使向穆罕默德傳達《古蘭經》的訊息[15]。穆罕默德言行和態度被認為是模楷，伊斯蘭教學者視之為解釋、落實及補充了《古蘭經》[16][17]。
早年
[编辑]穆罕默德確切的出生日期不詳，因為當時的阿拉伯曆法是陰曆，與現代的陽曆曆法不同，因此學者難以推斷他的出生日期[18]。另外，生日在當時的阿拉伯社會也不是特別重要，穆罕默德自己也可能不知道自己的出生日期，直至他逝世後，穆斯林才嘗試確定他的出生日期，以釐定伊斯蘭教的歷史年代，現代史學只能推斷他在6世紀下半葉出生[19]。
大多數穆斯林都相信穆罕默德在被稱為「象年」的公元570年出生[20]。相傳阿比西尼亞人在當年攻打麥加，但用作先鋒的大象卻在靠近麥加的時候突然跪倒，不願前行，接著鳥群飛來投下石塊，擊潰了阿比西尼亞人[21]。伊斯蘭教來源把穆罕默德的生日放在象年是為了把這兩件喜事連上關係，因為擊退阿比西尼亞人被認為是神跡，而穆罕默德的降生也被視為是真主體現了拯救麥加古萊什部落的意志[22]。
一些穆斯林學者卻指穆罕默德是在象年之後出生，學者賽義德·卡勒比指先知是在象年的15年後出生。另一位學者舒艾卜·伊本·伊沙克則稱他是在23年後出生，研究穆罕默德聖訓的伊本·謝哈布·祖赫里就指是30年後。[23]不過，穆斯林傳說穆罕默德是在40歲的610年開始成為先知，按此推算他是在570年出生[24]。
關於穆罕默德出生的具體月份和日子也存在爭議，月份有穆哈蘭姆月（伊斯蘭曆的1月）、色法爾月（伊斯蘭曆的2月）、賴比爾·敖外魯月（伊斯蘭曆的3月）、賴哲卜月（伊斯蘭曆的7月）及賴買丹月（伊斯蘭曆的9月）的說法，日子則有3日、9日、10日、12日之說，但一般都相信是伊斯蘭曆3月12日[25][26]。穆斯林每年也會在這一天慶祝穆罕默德的誕辰[27]。
出身
[编辑]穆罕默德出生於阿拉伯半島西部的麥加，是母親阿米娜·賓·瓦布的第一個兒子，她把兒子命名為穆罕默德，有「受讚美的人」的意思[28]。阿米娜與丈夫阿卜杜拉·本·阿布德·穆塔利卜同屬古萊什部落[29]。古萊什部落控制著麥加的南北貿易路線，此外他們亦守護宗教聖地克爾白，因此能透過阿拉伯各個部落的朝覲賺取收益[30]。
祖父阿布德·穆塔利卜在麥加有顯赫的社會和政治地位，曾祖父哈希姆經營前往也門和敘利亞的商隊，與埃塞俄比亞統治者和皇帝的關係友好[31][32]。阿布德·穆塔利卜安排阿卜杜拉與瓦哈卜·伊本·阿卜杜·馬納夫之女阿米娜成婚，瓦哈卜是同屬古萊什部落的分支祖赫拉部落的酋長，阿米娜被形容為「古萊什部落裡家世譜系和地位最出色的女人」[33]。
穆斯林史學家伊本·伊斯哈格及伊本·希夏姆描述阿卜杜拉娶了阿米娜後馬上與她圓房，他的妻子懷了穆罕默德，並形容不論是父親還是母親那一邊，穆罕默德的出身都是最高貴和最光輝[34]。伊本·伊斯哈格還記載在受胎之前，阿卜杜拉的前額有光，據傳在阿米娜懷孕期間，她看到自己的肚子發散的光芒可直達敘利亞的城堡[35]。在婚後不久，阿卜杜拉去沙姆地區行商，回程時在麥地那病逝，穆罕默德在此後才出生[36][37]。
童年
[编辑]在穆罕默德出生不久後，阿米娜按照麥加貴族的傳統做法把他交託給來自薩德部落的乳母哈利瑪·賓特·祖艾伊布，在等候乳母到來期間曾經短暫把穆罕默德交給索薇芭照顧，她是穆罕默德的叔叔阿卜羅赫拜的下人。哈利瑪照顧幼年的穆罕默德，教他說話，據說他說話一直都帶有薩德部落的口音。[38][39]哈利瑪在兩年後回到麥加把穆罕默德交還給阿米娜，阿米娜深受哈利瑪的愛心感動，於是讓她繼續撫養穆罕默德，直至他在五歲的時候才回到麥加與生母一起生活[40]。
阿米娜在穆罕默德六歲的時候逝世，轉由祖父阿布德照顧，他在作為哈希姆氏族領導人的祖父身邊看到了他的為人舉止和如何解決族人之間的爭端[41]。隨著阿布德的逝世，穆罕默德的伯伯阿布·塔利卜承擔起照顧他的責任[42]。阿布·塔利卜把穆罕默德視同己出，穆罕默德也把伯母法蒂瑪·賓特·阿薩德稱作母親，並指她甚至會優先給他餵食和穿衣，然後才到她自己的親生子女[43][44]。
不過，阿布·塔利卜沒有繼承阿布德的權力，古萊什部落的領導權落入阿布德的表親倭馬亞家族的手上，穆罕默德依然是一個窮困的孤兒，必須要為了生計和將來的打算而工作，據指他會替阿布·塔利卜放牧[45]。他照料家人和鄰居的牲畜，有許多閒暇去思索，後來他回憶這段日子的時候都顯得很高興，並自豪地稱「真主派遣的先知都是牧人……摩西是牧人，大衛也是牧人。我也是在阿賈德放牧的時候受託成為先知」[46]。
在穆罕默德到了八歲至十歲的時候，他央求阿布·塔利卜加入商隊出行，阿布·塔利卜深知帶著一名男孩橫越沙漠會是負累，但還是勉強同意了。阿拉伯史學家提到穆罕默德參加了五次商旅，但僅一筆帶過。[47]有傳記作家記載12歲的穆罕默德在一次走商期間遇到基督教修道士巴希拉，巴希拉認為穆罕默德是上帝挑選的先知[48]。
古萊什部落與哈瓦津部落在隨後爆發了冒瀆之戰，15歲的穆罕默德參與了戰鬥，但根據較可靠的記載，他並沒有參與戰鬥，只是為族人抵擋和搜集箭矢[49]。他目睹了因瑣碎的內鬥和部落糾紛而引起的無謂戰事，影響到他在日後作為穆斯林領袖後處理衝突的策略[50]。
青壯年
[编辑]穆罕默德在青壯年的經歷沒有太多的資料，因為他是以身為先知而聞名於世，關於他的傳記都集中記載他在宗教上的見聞，而非他是如何為生計奔波[51]。《大英百科全書》記載他上過四至五年的學，但他閱讀阿拉伯文的能力非常有限[52]。在協助塔利卜經商期間，穆罕默德的正直誠懇為人所知，因此獲得了「阿明」的綽號，解作「可信之人」[53][54]。在穆罕默德成為先知之前，他又參與了美德同盟的締結，並與赫蒂徹相遇[55]。
美德同盟
[编辑]冒瀆之戰打了四年，另有說法指其實是打了四次，而不是四年，隨後雙方停戰[56]。在戰後，古萊什部落意識到他們的衰落和在哈希姆、阿布德逝世後的聲譽受損大多源於內耗，他們反思這是當時社會無法無天造成的惡果，於是造就了美德同盟的締結[57][58]。另有記載指，麥加的聖地地位扮演了商貿所需中立、和平的重要角色，但一些麥加商人卻為了趕走也門商人而開始耍手段，一位也門商人的貨物被偷走，他尋求古萊什部落的協助，哈希姆氏族得知此事後召開了會議，促成美德同盟[59][60][61]。
包括阿卜杜拉·伊本·朱丹在內的古萊什部落的氏族領導人在他的家中會晤，約定他們將會支持受害人伸張正義[57]。由於古萊什部落亦意識到一些頂尖商人與普羅大眾之間的鴻溝會破壞社會穩定，加劇部落之間的敵對，美德同盟亦承諾富人須把一部分的利潤分給窮苦大眾[62]。美德同盟對實現阿拉伯的和平起了重要的作用，據說在美德同盟締結後，阿拉伯長時間都沒有爆發戰事。穆罕默德也參與了美德同盟的締結，可能是他日後在麥地那解決爭端時用作參考的案例。[63]
穆罕默德高度評價美德同盟，有記載指他在日後回憶這個事件時說道：「我在朱丹的家裡見證了同盟的締結，這實在太棒了，就算給我一群紅駱駝也換不來這段經歷。如果現在的伊斯蘭教有這樣的機會﹐而我受邀參加的話，我會樂於參與其中。」[64]
與赫蒂徹的相遇
[编辑]當穆罕默德到25歲的時候，塔利卜把他介紹商人赫蒂徹，讓她僱用穆罕默德帶領商隊前往大馬士革[65]。赫蒂徹經歷過兩段婚姻，但都成為了寡婦，她繼承了兩位丈夫的遺產，因此得以擴充她的商隊[66]。史學家伊本·賽德及塔巴里描述了兩人協商的細節，稱赫蒂徹向穆罕默德提供了有利於他的條款。這次的商業合作取得了成功，穆罕默德得以用一倍的價格出售了赫蒂徹的商品[67]。
與穆罕默德同行的一名小廝梅薩拉在他們返程回麥加的途中看到兩名天使保護穆罕默德免受高溫煎熬，他回到麥加後將之告訴赫蒂徹。赫蒂徹亦對穆罕默德的表現印象深刻，雖然兩人相差十五歲，但在身為基督徒的堂兄沃萊格的建議下，她依然向穆罕默德提親。[68][69]穆罕默德把赫蒂徹提親一事告知叔伯，他的叔叔哈姆扎·伊本·阿卜杜·穆塔利布陪同他去見赫蒂徹的父親胡韋利德·伊本·阿薩德求親[70]。不過，另有說法指出實際上是赫蒂徹的叔叔阿姆魯·伊本·阿薩德答應把她嫁給穆罕默德，因為胡韋利德已經逝世[71]。
史學家威廉·蒙哥馬利·瓦特在評價兩人的婚姻時稱像穆罕默德這樣有才華的孤兒與一位貴婦結婚可使他們建立商業關係[72]。兩人在沒有舉行婚禮的情況下低調完婚，但亦有說法稱沃萊格主持了他們的婚禮[73]。沃萊格是基督教伊便尼派的牧師，因此他們的婚禮可能遵照了基督教的形式進行。[74]在結婚當天，穆罕默德釋放了繼承自父親的女奴巴拉卡，而赫蒂徹則送了一位15歲的奴隸給他，名叫宰德[75]。
受啟
[编辑]沒有太多史料提及穆罕默德和赫蒂徹在婚後的營商情況，但有記載指他繼續在阿拉伯半島及鄰近的也門、巴林、伊拉克及敘利亞行商[76][77]。通過與赫蒂徹的婚姻，穆罕默德擺脫了貧困，《古蘭經》亦提到真主在早年賜予他的憐憫：「難道他沒有發現你伶仃孤苦，而使你有所歸宿？他曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路，發現你家境寒苦，而使你衣食豐足。」[78]他們居住在麥加最富庶的地區，鄰近克爾白，他們的家附帶花園，穆罕默德在附近還有一個倉庫[67]。
當時麥加人的宗教仍以多神信仰為主，包括穆罕默德出身的古萊什部落[79][80]。穆罕默德的宗教信仰起初與其他古萊什部落的成員無異，雖然伊本·伊沙克記述即使是兒時的穆罕默德也沒有犯下過錯，但同時他又記載他尊重異教的諸神[81][82]。克爾白供奉了阿拉伯部落崇拜的諸神，伊本·伊沙克記載古萊什部落在605年重建克爾白，被視為神聖的黑石由誰來安置的問題挑起了各個部落的糾紛，穆罕默德協助解決了爭議，說明了他與這個宗教聖地有緊密的關聯[83][84]。
在受啟成為先知之前，穆罕默德在經商期間接觸過基督徒和猶太人，因此對他們的宗教信仰有基本的認知[85]。穆罕默德對他們之間的爭論感到困惑，猶太人稱上帝是他們的至高神，但基督徒卻稱那已經成為歷史，並指上帝通過一位叫基督的凡人具現化，然而穆罕默德直覺上認為創造宇宙萬物的上帝不會是一介凡人，並且他不會不公平地厚待了某一個人[86]。據指穆罕默德曾經遇到自稱信奉亞伯拉罕宗教的宰德·伊本·阿姆魯，他拒絕了穆罕默德奉獻給偶像的祭品，並責備他崇拜偶像和食用異教神祉的祭品，穆罕默德深受他的影響[87]。
穆罕默德可能是從當地的基督教修士學習而開始有獨處冥想的習慣[88]。不過，崇拜偶像的麥加人亦有類似的行為，稱為泰漢努斯，是指暫時脫離世俗的冥想，據指穆罕默德的祖父阿布德·穆塔利卜也有這樣的習慣，因此這也有可能是承自祖父。穆罕默德在餘生也保持著這個習慣，他後來的妻子阿伊莎描述「他喜愛獨處，會去希拉山洞冥想數個晚上，然後會短暫回家獲取補給，準備下一次冥想」。[89]
山洞奇遇
[编辑]穆罕默德最喜歡的冥想地點是位於麥加以北兩至三英里的光明山希拉山洞，他有時會在這裡獨處數天[90][91]。在穆罕默德年約40歲時，他表示自己開始在睡夢裡看到「真實的影像」，像「晨光破曉一樣」[92]。有一次他到希拉山洞冥想的時候，他開始接收《古蘭經》啟示[93]。當時他感受到自己的身體繃緊，就像遭到擠壓一樣，直到無法呼吸的時候，他聽到一道聲音向他講述《古蘭經》的第一段經文[94]。
據說此事發生在公元610年賴買丹月的27日或當月最後十天的其中一個晚上，伊斯蘭教把賴買丹月的第27個晚上稱為蓋德爾之夜，蓋德爾有「前定」、「高貴」的意思[95]。有一些記載描述此事發生在他位於麥加的家中，而不是希拉山洞。[96]根據阿伊莎轉述的聖訓，天使降臨讓穆罕默德跟著他讀，穆罕默德多番表示他不懂，直至天使說道：
| “ | 你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的。 | ” |
| ——《古蘭經》第96章第1—3節[97] | ||
當穆罕默德走出山洞時，他又聽到一道聲音說道：「穆罕默德！你是真主的使者，我是吉卜利勒。」[98]吉卜利勒正是加百列，伊斯蘭教相信他在蓋德爾之夜降臨並把《古蘭經》經文授予穆罕默德[99]。穆罕默德對這次經歷的形容亦記載在《古蘭經》裡：
| “ | 以沒落時的星宿盟誓，你們的朋友，既不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言。這只是他所受的啟示，教授他的，是那強健的、有力的，故他達到全美。他在東方的最高處，然後他漸漸接近而降低，他相距兩張弓的長度，或更近一些。他把他所應啟示的啟示他的僕人…… | ” |
| ——《古蘭經》第53章第1—10節[100] | ||
阿拉伯人相信靈體的存在，他們稱之為鎮尼，穆罕默德後來敘述自己在當時就是以為被鎮尼附身，成為有神通的異教先知[101][102][103]。據指他曾經一度想走上山頂縱身而下自殺，以求得到安息[104]。受到驚嚇的穆罕默德回家後把所見所聞告訴妻子，赫蒂徹讓他放心，並指他是真主的先知，她是第一位相信穆罕默德是真主先知和皈依伊斯蘭教的人[105]。赫徹蒂又與穆罕默德一起去見沃萊格，沃萊格在聽聞了他的經歷後確信他遇到的天使正是摩西遇到的那一位，並預言穆罕默德會被自己的同族驅逐[106]。
麥加宣教
[编辑]在首次受啟後，穆罕默德在此後一段時間內沒有再接收到真主的訊息，一些來源指這段時間是數個月，另一些來源則指長達三年[107]。穆罕默德大感沮喪，懷疑真主不滿他的行為和誠心，他繼續去希拉山洞禱告和冥想[108][109]。穆罕默德在家中第二次受啟，他聽到的聲音說「蓋被的人啊！你應當起來，你應當警告」，把穆罕默德稱為「蓋被的人」是因為閃米特人認為接觸神靈會危害自身，蓋被似乎被認為有保護作用[110]。這句話指示他要把訊息傳達給民眾，作為先知，他開始承擔佈道的角色。[111]
613年，穆罕默德開始公開以先知的身份傳教，宣稱「真主是唯一的神」，徹底信奉真主是人生正道，並譴責偶像崇拜[112]。 當時的阿拉伯人早就有崇拜諸神的傳統，麥加人在起初並不在意他傳教，又嘲諷他的主張怪誕。[113]穆罕默德在此前的追隨者只有大約15至40人，因為他在早期的宣教對象都是親友。除了赫蒂徹，宰德、他的堂弟阿里和他的朋友阿布·伯克爾都是最早的穆斯林。[114]
穆罕默德最早的宣教策略聚焦於社會改革，以吸引較貧困的部落，又與其他信仰一樣重視克爾白，並與異教的朝拜習俗相容[115]。他又在克爾白附近向往來的民眾誦讀《古蘭經》，為了向哈希姆氏族傳教，他又宴請族人，並在席間談論真主及祂的訊息[116][117]。根據伊本·伊斯哈格所說，穆罕默德在開始公開宣教的時候，公眾並沒有太大的抵觸和反對，神學家哈里斯·比爾克蘭分析了他當時宣揚的《古蘭經》條文，當中並沒有一神論、道德規範等後期才出現的內容[118]。
受到迫害
[编辑]隨著穆罕默德的信徒日增及受到真主指示他「應當公開宣佈你所奉的命令，而且避開以物配主者」，他開始更放膽地宣揚真主唯獨，觸動了麥加人的神經[119]。麥加人通過控制供奉諸神的克爾白得以斂財，他們意識到穆罕默德反對崇拜異端諸神，他強調崇拜神祇、偶像或鎮尼都違背了一神論，挑戰麥加領導人賴以掌握權力和財富的根基[120][121]。商人深恐如果阿拉伯人成為穆斯林，他們就不再到克爾白朝拜諸神和消費[113]。穆罕默德在傳教時亦批評麥加富商們的行為和價值觀[122]。
部落領袖曾經嘗試說服穆罕默德放棄傳教，並許以財富和權力，但穆罕默德堅持要他們承認自己是先知，他們擔憂因此而失勢，拒絕予以承認，雙方無法和解[123][124]。約615年，麥赫祖姆氏族領導人阿布·賈赫勒成為穆罕默德的主要反對者，他銳意要剷除穆罕默德的新宗教[125]。由於穆罕默德在哈希姆氏族受到伯伯阿布·塔利卜的庇護，阿布·賈赫勒發起了針對哈希姆氏族的杯葛，指示古萊什部族的所有氏族不得與哈希姆氏族通商通婚[126]。
穆罕默德的叔叔阿卜羅赫拜也阻撓他傳教，每當他在說服阿拉伯部落相信他是先知的時候，阿卜羅赫拜也會勸阻人們不要相信他[127]。619年，赫蒂徹和阿布·塔利卜都相繼離世，阿卜羅赫拜成為哈希姆氏族酋長。一些來源提到阿卜羅赫拜起初仍想像阿布·塔利卜那樣照顧穆罕默德，但穆罕默德的反對者向他表示不論是阿布德·穆塔利卜還是阿布·塔利卜，在穆罕默德的眼中都是異教徒，他們在死後都受到地獄之火煎熬，阿卜羅赫拜為此向穆罕默德求證並得到肯定的答案，因而大感受到冒犯，開始漠視人們迫害穆罕默德。[128]
夜行登霄
[编辑]在這段時間，穆罕默德夜行登霄，《古蘭經》記載指夜行登霄的目的是為了向穆罕默德展示神跡：「他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺。我在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。」[129]大部分穆斯林史學家都認為此事發生在620年，即穆斯林社群正遭受劇烈迫害的時期，所以此事被視作真主告慰正值困難的穆罕默德和穆斯林社群[130]。
據描述所指，有一天晚上穆罕默德在克爾白附近睡覺，天使吉卜利勒現身叫醒了他，並讓他騎上一隻神奇的有翼神獸布拉克，在夜色當中飛向耶路撒冷。接著，吉卜利勒把穆罕默德帶上七重天。[131][132]在這個過程裡，吉卜利勒請求天堂裡的天使們開路給穆罕默德，並介紹他是身負神聖使命的先知。伊本·賽德描述穆罕默德逐層遊覽，並分別見到八位先知，包括亞當、約翰、耶穌、約瑟、易德立斯、亞倫、摩西及亞伯拉罕。[133]
據神學家哈桑·巴斯里描述，穆罕默德作為伊瑪目領禱眾位先知，確立了他在先知當中的超然地位[134]。 穆罕默德形容了其他先知的形象，如摩西身材瘦削，有一頭直髮；耶穌的身高中等，臉色潮紅[135]。至於穆罕默德在夜行登霄的過程當中是否面對面看到真主則有不同的說法，阿卜杜拉·本·阿拔斯、阿納斯·伊本·馬利克及伊克里瑪·穆拉·阿巴斯都認同穆罕默德見到了真主，但與穆罕默德後娶的妻子阿伊莎的說法矛盾[136]。阿伊莎指出穆罕默德在當晚沒有下床，所以夜行登霄是一次精神上的旅行[137][138]。
夜行登霄被認為是穆罕默德人生的轉捩點，他作為伊斯蘭教先知在此時遇到最嚴峻的挑戰。夜行登霄改變了穆罕默德的想法，他領悟到傳播信仰要更有計劃，開始著手創建一個國度。[139]學者阿迪勒·薩拉希指出，夜行登霄「無疑對他造成深遠的影響」，「提升了他的自信，也更堅信他所得到的訊息」，又指接續的事件顯示他在傳教方針上的變化[140]。
希吉拉
[编辑]鑑於穆罕默德在麥加的處境艱難，他在619年嘗試尋求去塔伊夫避難[141]。不過，當地的塔吉夫氏族領導人蔑視自稱先知的穆罕默德，當地人向他投擲石頭，並把他趕了出去[142]。他敘述的夜行登霄經歷加劇了反對者對他的蔑視和嘲諷，但他繼續向族人和其他部族傳教[143]。由於許多商旅和朝聖者都會來麥加，穆罕默德嘗試通過他們來為自己和他的追隨者尋找安身之地[144]。
大約在這個時候，穆罕默德遇到一群來自雅什里布（麥地那的舊稱）的人們。當時的雅什里布受困於奧斯氏族與哈茲拉吉氏族的政治鬥爭，並且可能牽涉到猶太人部落，他們希望有人可以協助雅什里布重新統合起來。[145]由於受到猶太人部落信奉的一神論影響，他們不太抵觸穆罕默德詆譭多神教[146]。來自哈茲拉吉氏族的六人在620年率先成為穆斯林，接著在621年再有12人歸依[147]。他們作出了誓言，史稱「第一次阿克巴誓約」[148]。
622年，75位麥地那人在第二次阿克巴誓約當中歸依，並立誓保護穆罕默德[149][150]。在來自麥地那的輔士協助和隨後獲得真主准許作出武裝抗爭後，穆罕默德向追隨者表示要遷徙到麥地那[151]。阿拉伯語希吉拉就是指穆罕默德在622年由麥加遷徙至麥地那[152]。
出逃
[编辑]在立下第二次阿克巴誓約的不久後，穆罕默德允許麥加的信眾遷至麥地那，他們因此而被稱為遷士，而穆罕默德及他的一些最親近的追隨者則留在麥加，靜待離開的機會[153]。在此時，麥加人已耗盡了耐性，決定要殺死穆罕默德。為了避免哈希姆氏族的報復，各個部落的領袖們決定採用突襲的方式除掉穆罕默德。[154]每個部落都要派出「一位年輕、強壯、出身優秀、高貴的戰士」，「每個人都要予以一擊，取他的性命」，使穆罕默德所在的氏族無力對抗所有參加殺害穆罕默德的部落，從而被迫接受血鍰賠償[155]。
不過，傳說稱吉卜利勒在那些部落領袖決定痛下殺手的當天警告穆罕默德不要睡在他的床上[153]。穆罕默德讓阿里充當誘餌睡在他的床上﹐他和阿布·伯克爾則騎駱駝逃出麥加[156]。他們去到城外的一個洞穴躲避了三天，期間敵人還在追殺他們，他們最終成功抵達麥地那，受到當地穆斯林的歡迎[157]。
希吉拉是穆罕默德人生的轉捩點，他在麥加飽受蔑視，因而離開了這個出生城市，轉而在新的居住地裡成為備受敬重的領導人[158]。他的身份出現了重大的轉變，在麥加人的眼中，他只是普通人和麻煩制造者，但在希吉拉後，他成為了政治家和地位崇高的領導人[159]。根據宗教學者勞埃德·斯特芬所述，穆罕默德對伊斯蘭教的想法在希吉拉後也有了變化，他把伊斯蘭教視作可以團結所有阿拉伯人的文化樞紐[160]。
麥地那時期
[编辑]穆罕默德花了十天時間，在622年9月24日安全抵達麥地那[161]。穆罕默德在麥地那南面的庫巴進城，但由於那裡太靠近猶太人部落和不太認同阿克巴誓言的奧斯氏族，他繼續往北走，並在相對安全的地方落腳[162]。在穆斯林的協助下，穆罕默德在此地建造了他的新居，它同時是麥地那的首座清真寺[163][164]。
這時的麥地那藏有許多明爭暗鬥，包括兩個主要的阿拉伯部落之間、追隨穆罕默德遷徒的遷士與麥地那的穆斯林輔士之間及猶太人與穆斯林之間[165]。穆罕默德很快便與這裡的各個部落和他率領的穆斯林達成協議，稱為《麥地那憲章》。根據協議，麥地那所有信奉各個宗教的社群都會團結起來互相支持，特別是在受到攻擊的時候，又訂明了穆罕默德在各方發生爭議的時候擔當仲裁者。[166][167]學者安東尼·布萊克認為，根據《麥地那憲章》，穆罕默德是要在部落聯盟的架構以外按照他的使命打造新民族[168]。
不過，隨著伊斯蘭教在麥地那的流行及穆罕默德的地位水漲船高，偽信者成為穆罕默德需要面對的考驗，這些人對外宣稱自己信奉伊斯蘭教，但卻暗中破壞穆罕默德的使命，其中包括了猶太人、不滿現狀的多神教信徒及不滿穆罕默德上位的政要[169]。以阿卜杜·阿拉·伊本·歐拜伊為首，偽信者批評來自麥加的遷士鳩佔鵲巢，但穆罕默德仍對他們忍讓有加[170]。
巴德爾之役
[编辑]為了支持麥地那新建的穆斯林社群，穆罕默德與穆斯林搶略往來麥加的商旅[171]。穆罕默德可能是為了解決穆斯林社群的經濟問題而訴諸搶略，瓦特解釋「搶略是阿拉伯漠民的常態」[172][173]。在他抵達麥地那僅僅八個月後的623年2月，穆罕默德下達了劫掠古萊什部族商隊的命令，他本人在隨後亦親自參與了這些行動，其中的納赫拉伏擊戰最為重要[174][175]。他們在阿拉伯人視為聖月的時間發動了這次襲擊，攻擊和殺害了沒有防備的麥加人[176]。
穆罕默德繼續發動更多的襲擊，其中一次麥加商隊察覺到危機，於是請求麥加支援[176]。當時穆罕默德與約300名穆斯林事先抵達巴德爾埋伏，而得到情報的麥加人則出動了1000人，務求以更強大的人數優勢擊敗穆斯林，阻止他們繼續襲擊麥加商隊[177][178]。不過，古萊什部落在此役受挫，包括穆罕默德的主要反對者阿布·賈赫勒在內的約70人陣亡。在此役後，穆斯林對穆罕默德的信心得到大幅加強[179]。巴德爾之役的勝利讓穆罕默德確信真主與他同在，進一步讓人們確信他是真主的使者，改信伊斯蘭教追隨穆罕默德的人數有所增加[180][181]。
整治麥地那
[编辑]在巴德爾之役結束後，穆罕默德開始利用他獲得的政治資本來對付不承認他是先知的猶太人[182]。根據伊斯哈格所述，那些猶太人部落不論在宗教和政治上都反對穆罕默德，甚至違背《麥地那憲章》與他的敵人古萊什部落合作[183]。穆罕默德要求圭努加氏族皈依伊斯蘭教，並在遭到拒絕後把他們逐出麥地那[184]。另一個猶太人部落納迪爾氏族在隨後亦被驅逐[185]。
此外，穆罕默德又下令殺死了詩人阿斯瑪·本·瑪爾萬、阿布·阿法克及卡卜·伊本·阿什拉，因為伊斯蘭教方面的說法稱他們所寫的詩文批評穆罕默德和穆斯林，甚至煽動人們反對穆罕默德[186][187][188]。研宄宗教比較的學者托爾·安德烈形容穆罕默德的成功在很大程度上仰賴於他所得的名氣，因此惡意諷刺他的作品對他的危害更甚[189]。另一方面，穆罕默德也動用詩人宣掦伊斯蘭教和攻擊政敵，例如哈桑·伊本·薩比特編寫了捍衛穆罕默德和諷刺麥加人的詩文[190][191]。
在麥地那，穆罕默德所獲的《古蘭經》啟示交代了巴德爾戰役的戰利品分配問題，亦談及如何處理犠牲戰士遺下的孤兒和寡婦，聖訓亦提到他試圖在麥地那建立社會秩序[192]。歷史學家理查德·A·加布里埃爾形容穆罕默德最大的成就之一是建立了穆斯林社會制度，大大改變了阿拉伯的社會秩序[193]。
武侯德戰役與塹壕之戰
[编辑]巴德爾戰役的失敗反而堅定了麥加人要剷除穆斯林的決心，他們在625年組成了一支3000人的部隊進攻麥地那[194]。穆罕默德決定率軍前出武侯德山迎戰，但他們遭到擊敗，穆罕默德負傷撤回麥地那，但麥加人亦無力攻佔麥地那[195][196][197]。武侯德戰役的失敗與巴德爾戰役的勝利在穆罕默德的眼中是同等重要，他在此後決意要爭取穆斯林和非穆斯林的服從[198]。
在兩年後，據史學家塔巴里記載，被驅逐的納迪爾氏族猶太人煽動麥加的古萊什部族對付麥地那，他們連同盟友向麥地那發動了攻勢[199]。波斯人薩勒曼建議穆罕默德在城市周邊築壕，穆罕默德親自動手參與在內，因此此戰被稱為塹壕之戰[200]。麥加軍隊圍攻了麥地那將近兩個星期都無法越過戰壕，他們的補給開始跟不上，他們的盟友也退出了戰事，他們只能無功而還撤回麥加[201][202]。穆罕默德在這兩場戰役都有所得著，挺過麥加最強大的攻勢，又得以處理制造麻煩的猶太人部落，把影響力擴大到沙漠部族[203]。
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