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台湾中元法会

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台湾中元法会
桃园景福宫中元法会之大士山(普陀岩)
别名中元节七月半中元普渡盂兰胜会
参与者台湾汉族
类型宗教节日、传统岁时节俗
意义中元普渡公圣诞、地官大帝圣诞、普渡法界众生
活动普渡法会
相关节日中元节与盂兰盆节
台湾语言写法及拼音
汉字中元普渡
注音ㄓㄨㄥ ㄩㄢˊㄆㄨˇㄉㄨˋ
威妥玛拼音chung yüan2 p'u3 tu4
台语罗马字Tiong-guân phóo-tōo
客语白话字Chûng-ngièn phû/phú-thu
中元普渡祭祀时供桌上插好香与普渡旗的各色祭品。

台湾中元普渡法会是指台湾汉族传统的一系列中元法会仪式,相对于个人或单一家庭的“家普”、单一机关的“私普”,由各聚落团体或庙境居民联合举办称公普联普,其中由寺庙举办的称为庙普行会举办的称为行业普、各角头举办的称为角头普等,由七月初一至七月底关鬼门止,往往每日皆有普度。整个区域的公普又称大普。1952年起,政府大力推动“节约拜拜”,定于七月十五日中元节时统一普渡,之后顺应民情,由各家庙宇自行决定普渡期程。 在台湾,中元普渡不仅是民间的活动,公家也会借此机会祷祝社会安和乐利。

在中元普渡中,全台有六大中元祭,分别为“鸡笼中元祭”、“宜兰头城抢孤”、“竹堑中元城隍祭”、“虎尾中元文化祭”、“民雄大士爷文化祭”和“恒春抢孤”,其中号称“基隆虎尾”这两地最为热闹盛大。云林县虎尾镇有分为东、西、南、北、中、德兴、福德等七区域进行普渡。而基隆老大公庙为主;“南恒春、北头城”则为农历七月台湾抢孤文化的两大文化观光胜地。

客家族群七月二十的中元祭典,是台湾客家人奉祀之义民信仰的重要节庆活动。

2009年台北市政府亦举行中元普渡,还请来台湾省城隍庙台北府城隍庙大稻埕霞海城隍庙,及松山霞海城隍庙等“台北四大城隍庙”的城隍尊神主镇于台北市市民广场,为国家、社会与八八水灾的灾民们祈福,供品全部捐赠基督教圣道儿童之家等慈善团体。[1]

现时民间的“中元普渡”习俗是三教合流的结果,民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合,把施饿鬼与祭奠亡魂相混,形成一种民间习俗。每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚,拜祭由地府出来的饿鬼,人们相信这样可以化解其怨气,不致于为祸人间。


台湾今日由于商业社会,几乎皆以罐头泡面零食白米等能久贮之物为主,而牲礼、五味碗也愈来愈少见。也有人认为“中元节”根本就是“中元劫”,是劫了无辜动物的生命,所以有不少人以素肉或以其他植物制品代替肉类。

一般仪式

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普渡举办时,供桌上的供品会插上彩色三角形纸旗,是为“普渡旗”,该旗以印刷印上“庆赞中元”、“一心诚敬”、“广施盂兰”、“敬奉阴光(公)”、“冥辉普照”等“中元敬语”,也会写上信士姓名、地址。

先祭拜统领万姓幽灵,并焚烧四色金纸。烧完金纸后,开始祭拜所谓的“好兄弟”,并在每一项供品插上一炷香(一种召请孤魂赴会的举动,不适用于祀神祭祖),也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供“好兄弟”梳洗,此时有的人会先烧“经衣”,这是一种代表衣物与日用品的纸钱,让“好兄弟”们先换上新衣,是希望“好兄弟”们可以好好梳妆、清洗再用餐。许多抽烟者,还会点燃香烟,插在香脚上,推己及“魂”,供“好兄弟”吞云吐雾,别有一种人情味。祭拜完后,焚烧银纸,欢送众家“好兄弟”离开。

纸钱大多是用大银、小银、莲花纸等,特殊的是使用“经衣”,有的地方称作“更衣”、“纸廉”、“纸联”。上头印有日常用品,有衣服、裤子、裙子、靴子、镜子、斗笠、梳子、铰剪、雨伞、梳子等图案,民间大多用黑色、靛色或绿色印制,现已有彩色图案的,甚至绘有手机、冰箱、电脑、电视等电子用品者。

根据国立传统艺术中心表示,台湾流行的祭品除了一般饼干、零食与饮料之外,还有麻油鸡汤、空心菜汤、龙眼甘蔗等,麻油鸡汤主要是给难产的女性亡魂食用;空心菜汤代表“有诚无心”,信众有诚意准备供品,但无心留“好兄弟”来阳间住,希望“好兄弟”吃饱就要离开;也有说鬼道众生喉如针细无法饮食,空心菜可化成食道方便饮食;龙眼因为有壳也有枝,象征扁担与包袱,让“好兄弟”吃饱后用包袱扁担,打包干粮回到地府;甘蔗有节,意味要有“斩节”(节制之意),希望“好兄弟”吃东西要有所节制,不要吃过头、太饱了[2]

庙宇的普渡法会

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艋舺龙山寺中元盂兰胜会上的“翰林院”(中)、“寒林院”(左)与“同归所”纸厝

各地庙宇普渡方式略略差异,台湾礼俗异同,各具成风,大致如下:

点普渡公灯

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宫庙于农历七月期间悬挂的普渡灯

旧历的七月初一日子时(23:00)开始,庙宇辖境的各家人士点亮灯火,号曰“普渡公灯”。为面燃大士与众家好兄弟指引方向,享用香火。灯火两侧或有设造型者、贴对联者,如:“金莲灯前闻泣夜,盂兰会上救升天。”

立灯篙

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祭典所立的灯篙

以高大的青竹上悬挂灯火及旗帜,昼夜升降,以便邀请众来监管法会,也是邀请放禁在外的众家好兄弟共享法会的成果。灯篙上以金纸包覆,上贴符咒,也有人以纸扎护法神守卫之。灯篙的高度,亦即招引范围的广度,如灯篙竖立过高,祭品不足,则会引发好兄弟不满甚至作祟,一般以十二(约360公分)为限。

主普坛开光

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艋舺龙山寺中元盂兰盆胜会期间位于三川殿前的纸糊普陀岩(中)与土地神(左)、山神(右)

搭设好主普坛,设有面燃大士山神土地神护法神众、大士山寒林院(或作翰林院,供应官吏士绅阵亡将士休憩之处)、同归所(供应一般的孤魂休憩之处),皆为纸扎。先请法师施法,以净本坛,再由达官显宦与炉主等人同放灯。

请斗灯

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斗灯又称元神灯,相应于天上星斗,代表各信众的元神,有趋吉避凶的功能。一般在米斗内置白米(大地生生不息)、凉伞(苍天作育万物)、铜镜(照妖)、宝剑(诛妖)、剪刀(翦除怪物)、(测量)、(权衡)、油灯(光明)、铜钱(富贵)等法器,希望祈福避邪。斗灯象征吉利长存,护佑平安,薪火相传。

请神放表

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法师开坛,炉主与执事人员朗诵疏文,向天地禀告普渡之意,并且发表,邀请三界神祇入坛监醮。通知鬼神本地即将展开中元普渡法会,更请普渡公监管道场,不让恶鬼凶神在此处扰乱作祟。

放水灯

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闽南人客家人习俗,中元节祭拜时,会在各水域先放流灯火,迎接到来的亡魂,帮亡魂照路,邀来同享香火,号称“水灯”。多是以纸糊如宫殿形,中有油点火,内有一置彩色三角形纸旗,号称“普渡旗”,该旗以毛笔写上“庆赞中元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“冥辉普照”等“中元敬语”字样,并写上自己的姓名,让好兄弟闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家檀越所供奉,也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远,该施主愈得庇佑。

施普

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法师、道长、和尚、斋公等诵经作法超度亡魂。佛教有《八十八佛宝忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲药师宝忏》、《大乘金刚宝忏》、《慈悲三昧水忏》、《慈悲忏首》,最为主是《焰口施食要集》和《地藏菩萨本愿经》。道教有《吕祖忏》、《全真青玄济炼铁罐施食》。斋教也有自己蒙山施食的方法。也有人会在这段时间,请出三宝佛观音菩萨地藏菩萨等佛像放置高台,贴出榜文,朱笔签押,昭告鬼神共来听,领受功德,享得冥福,脱离恶道。民众设置各样供品,祭祀往来的孤魂,使众家好兄弟共襄盛举,获得饱餐。

送大士

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普渡完毕,面燃大士山神土地神护法神等众神功德圆满,寒林院、同归所好兄弟也该回返阴曹,所以焚大量纸钱、冥镪,号称“金山”、“银山”,送神返回天庭地府

抢孤

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闽南人地区在中元节有一特别仪式,称为“抢孤”,将供品或旗子放置高柱上,将柱子涂满油脂,令众人同爬其柱,先得旗、物者胜。不但能取得奖品,且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动,时有伤亡,在清领时期巡抚刘铭传曾令禁止。今日台湾东北角的头城与西南隅的恒春香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。

跳锺馗

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提线木偶跳锺馗

祭祀讲经既毕,或请道士、艺师扮演驱魔真君锺馗,是谓“跳锺馗”。有人则是请艺师操控锺馗之傀儡,以消弭死者亡魂的戾气,请众家好兄弟赶紧回返阴间,勿再逗留于人世。今日台湾八家将官将首等阵头十分盛行,也有请八家将、官将首等出阵,以替换“跳锺馗”的仪式。

图片辑

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注释

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参考文献

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  1. ^ 中央社,2009/09/13
  2. ^ 普渡拜空心菜湯 象徵有誠無心. [2017-09-08]. (原始内容存档于2021-02-06). 

参看

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