桑科雷大学
16°46′33″N 3°0′20″W / 16.77583°N 3.00556°W
| 桑科雷大学 | |
|---|---|
| Médersa de Sankoré | |
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| 基本信息 | |
| 位置 | 马里廷巴克图 |
| 坐标 | 16°46′33″N 3°00′20″W / 16.7758876°N 3.0056351°W |
| 宗教 | 伊斯兰教 |
| 建筑详情 | |
| 建筑类型 | 清真寺/伊斯兰学校 |
| 建筑风格 | 苏丹-萨赫勒式建筑 |
| 地图 | |
  桑科雷大学在马里的位置 | |
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桑科雷大学（法语：Sankoré Madrasah），又称桑科尔大学、尚克尔大学，是马里廷巴克图的三个古代学术中心之一。原为清真寺，与另两座清真寺：津加雷贝尔清真寺、西迪·叶海亚清真寺共同组成廷巴克图大学。Madrasah (مدرسة) 在阿拉伯语和其他穆斯林语言中意为“学校”或“大学”。
历史
[编辑]桑科雷大学的前身是桑科雷清真寺，该清真寺由廷巴克图的最高法官 Al-Qadi Aqib ibn Mahmud ibn Umar于公元989年建立。桑科尔大学在当时的穆斯林世界拥有很高的知名度，尤其是在曼萨·穆萨统治时期（1307-1332）以及阿斯基亚王朝时期 (1493-1591)[1]
发展
[编辑]廷巴克图长期是中东和北非商人的主要贸易目的地。频繁的贸易活动使得思想如同商品一样在城市里传播。由于到此的商人大多为穆斯林，所以桑科雷清真寺经常有穆斯林到此礼拜。这座清真寺因此积累了大量的书籍，不仅成为礼拜者的聚集地，也成为了学术中心。在当时的廷巴克图，书籍比其它任何商品都要昂贵，不少当地学者开办了私人图书馆。
巅峰时期
[编辑]曼萨·穆萨统治末期（14世纪早期），桑科雷清真寺已被改造成一个伊斯兰大学，是除亚历山大图书馆之外，非洲藏书最多的地方。桑科雷大学的学术水平优于同时期的许多伊斯兰学术中心，规模最大时能够容纳约25000名学生，且拥有世界上最大的图书馆之一，存有40万至70万份手稿。[2]
教学制度
[编辑]作为一个伊斯兰学术中心，桑科雷大学与中世纪的欧洲大学有很大的不同。桑科雷大学不设管理机构，学生不需注册，但学校会保存学生的出版物。整所大学由几所独立的学院构成，每所学院都由一名教师或伊玛目管理。学生可选择一名老师为自己授课，课程一般会在清真寺的开放式庭院或私人住宅中进行。
课程
[编辑]桑科雷大学设置有四个等级的“学位”。从每个学位上毕业，学生们都会获得一个象征他们掌握了知识的头巾。学校教育中存在非世俗元素，如在辩论中，没有得到《古兰经》支持的论点会被认为是错误的。同时也会教授世俗内容（如几何学、数学等），强调人的全面发展。
古兰经学校（Qu'ranic School）
[编辑]第一个学位需要精通阿拉伯语和某些非洲语言，并在完整记忆古兰经的基础上进行写作。学生在这个层面上会接触到基础科学。
普通学科（General Studies）
[编辑]第二个学位需要进一步学习基础科学。学生要学习语法、数学、地理、历史、物理、天文、化学，并深入学习《古兰经》。在这个层面上，他们还要学习《圣训》、法律学和心灵净化科学。最后，他们会对贸易学进行入门式学习。在毕业典礼上，学生会获得象征圣光、智慧、知识和优秀品德的头巾。收到毕业证书后，学生们会聚集在考试地点或学院图书馆外，把他们的头巾高举到空中欢呼。互相握着对方的手，以表示他们都是“兄弟姐妹”。[3]
优秀等级（Superior Degree）
[编辑]第三个学位要求学生在专业教授的指导下进行研究工作。大部分研究都与哲学或宗教问题有关。在毕业之前,学生们会附属于一个谢赫（伊斯兰教老师），并需要表现自己坚强的意志。
毕业等级（Alumni Level）
[编辑]最后一个学位需要学生达到法官或教授的水平。一些学生会分散到马里的主要城市任职法官。第三学位的学生如果给他的谢赫留下深刻印象，他就可以进入一个“知识圈”，并会被认为是一个真正有学问的人，成为领域专家。进入“知识圈”的人会成为终身教授。没有离开廷巴克图的人会进入宫廷，帮助当地长官处理法律和宗教事务。他们将接收该地区统治者的疑问，并将这些疑问分配给第三级学生作为研究任务。讨论问题后，学者们会发布解决问题的最佳方法。
学者
[编辑]学者们的书是马里社会经济的一部分。学生们经常会借阅、参考这些书籍。今天，廷巴克图存有超过70万份手稿，其中很多可以追溯到西非的黄金时代（12至16世纪）。
著名学者有：
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ Woods, Michael: Seven wonders of Ancient Africa, p. 61.
- ^ See Said Hamdun & Noël King (edds.
- ^ See Sékéné Mody Cissoko, “L’intelligentsia de Tombouctou aux 15e et 16e siècles”, in Présence Africaine 72 (1969) pp. 48-72, and Jean-Louis Triaud, Islam et sociétés soudanaises au Moyen-Âge: Étude historique. (Étdues voltaïques vol. 16) Paris – Adidjan – Niamey 1973, pp. 167 sq.
文献
[编辑]- Elias N. Saad, Social History of Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables 1400-1900. Cambridge - London - New York 1985.
网络资源
[编辑]外部链接
[编辑]- Ancient Manuscripts from the Desert Libraries of Timbuktu, Library of Congress （页面存档备份，存于互联网档案馆） — exhibition of manuscripts from the Mamma Haidara Commemorative Library