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乐正克

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乐正子
乐正子像。出自万历年间刻本《孟子圣迹图》。
本名氏：乐正
名：克，一说克，另说克
国籍鲁
活跃时期战国时期
知名于鲁国官员、孟子弟子

乐正克（?—?），在《孟子》书中称为乐正子，又名为乐正克、乐正克，战国时人，孟子弟子，曾在鲁国为官。北宋政和五年（1115年），乐正克被诏封为利国侯，是唯一配享孟庙正殿的孟子弟子[1][2]。

《韩非子》书中曾提及儒家在孔子逝后可分为八个派别，其中一系即为“乐正氏之儒”，可能就是指乐正克与其门生[3]，属于传《春秋》之儒[4]。郭沫若考证认为，《礼记》中的〈大学〉篇以及〈学记〉篇可能都是乐正克所著成[5]。

生平

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乐正克想要举荐孟子给鲁平公，被其宠臣臧仓劝阻，说孟子母亲丧礼的仪制超过父亲的丧礼，是违反礼义的。乐正克对鲁平公解释这并非超逾，而是前后贫富不同。之后，乐正克告诉孟子这件事，孟子认为见不见得到鲁平公岂是臧仓可以阻挠得了的，一切都只是天意[6]。

乐正克曾随子敖到齐国，迟了两天才去拜见孟子，被孟子指责。此外，孟子还告诫乐正子，学古圣贤之道不只是为了讨口饭吃而已[7]。

鲁国想请乐正克为官，孟子知道后高兴得不能入睡。公孙丑询问原因。孟子表示，这不是因为乐正克是一个能力强、有智谋、或见多识广的人而已，而是因为乐正克是一个好善之人，因此全天下的善人都会慕名而来，国家就可以治理得好[8]。

浩生不害问孟子，乐正子是怎样的一个人。孟子说，他是善良的人、诚信的人。浩生不害追问，何谓善良？何谓诚信？孟子回答，人人皆觉得其人可爱则为善，而确实善则为信[9]。

《孟子外书》记载，乐正克是曾子弟子乐正子春之孙，在乐正子春九十岁时拜入孟子门下[10]。孟子母丧时，乐正克为其办理礼仪之事[11]。

称号

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参考资料

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  1. ^ 刘培桂. 孟子弟子新考. 孟子與孟子故里. 北京: 中国文史出版社. 2001. 
  2. ^ 《孟子弟子考补正》：注引刘熙曰：乐正，姓也；子，通称也，名克。案，《集韵》克与克通，《正字通》克同克，古字皆通。
  3. ^ 马宗霍、马巨. 經學通論. 北京: 中华书局. 2011. 
  4. ^ 陶潜《陶渊明集·卷十》：乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。
  5. ^ 郭沫若. 儒家八派的批判. 十批判書. 东方出版社. 1996. 
  6. ^ 《孟子·梁惠王下》：鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之；今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请？”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”公曰：“诺。”乐正子入见曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧。’是以不往见也。”曰：“何哉？君所谓逾者，前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也；贫富不同也。”乐正子见孟子曰：“克告于君，君为来见也；嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行，或使之，止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？”
  7. ^ 《孟子·离娄上》：乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子，孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆未定。”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”曰：“克有罪。”孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒𫗦啜也。我不意子学古之道而以𫗦啜也。”
  8. ^ 《孟子·告子下》：鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎！夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰𫍙𫍙。予既已知之矣！𫍙𫍙之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
  9. ^ 《孟子·尽心下》： 浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善；有诸己之谓信；充实之谓美；充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣；圣而不可知之之谓神。乐正子二之中，四之下也。”
  10. ^ 《孟子外书·孝经第三》：孟子曰：“乐正子春，生孝也；茅，死孝也。”乐正子春年九十矣，使其孙克学于孟子，告之曰：“昔者圣人之门，颜子以仁，曾子以孝，季路以勇，伯赣以智，各以所得闻于天下，传于后世。汝往矣，庶几其有一得乎！”
  11. ^ 《孟子外书·孝经第三》：孟母之丧，门弟子各治其事，陈臻治货，季孙郊治车，咸丘蒙治器，万章治缞，充虞治榇，公都彧治馔，陈代治牲，乐正克治仪，公孙丑治宾客。”
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