盘古
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盘古是中国神话中开天辟地的创世神，传说死后天地及万物都由其身躯和器官转化而成，也因此，盘古在道教中多受奉祀，有些派系尊称他为元始天王，认为他的灵魂仍能主宰万物。
起源
[编辑]盘古的传说约起于东汉后期出现，到三国时已广为流传。现存文献中，222年《魏大飨记碑》最早提到盘古：“起尚盘古，罗天⎕焉。”（⎕为虚缺号）[1]东吴韦昭《洞记》提到，盘古传说流传世间：“世俗相传为，盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死”[2]
伏羲、盘瓠说
[编辑]部分学者认为盘古传说起源于中国本土。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后，伏羲的传说演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中。卫聚贤、范文澜等认为盘古的传说，是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想像，创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的[3][4]。东汉应劭的《风俗通》最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转[5]。盘古的名字可能源自记载于《搜神记》中的盘瓠。[6]
印度神话说
[编辑]主流观点认为盘古神话源自印度佛教东传，原型来自古印度创世神话梵天神创生宇宙的故事。前1500-前1000年间《梨俱吠陀》中创世神灵“阿特曼”创造了初人‧布卢沙（或译普鲁萨），布卢沙被肢解献祭，造出了世界：“月亮由心意产生，太阳由两眼产生，由咀生出天神和火，由呼吸产生了风，由脐生出了太空，由头出现了天，地由两足，四方由耳。这样造出了世界。”[7]布卢沙神话可能通过佛教转述入华。
原人(梵天)诞生于梵卵终其一生（100梵天年，共36,000个梵天日）从身体各部位化生出万物。而盘古生于鸡蛋状的混沌，孕育至一万八千岁开天辟地，再一万八千岁身体各部位化生万物而亡，共36,000年。
吕思勉认为《五运历年记》和《三五历记》为象教东来后，杂糅彼外道之说而成。[8]高木敏雄也在《比较神话学》提出盘古为吠陀神话中原初巨人布卢沙之说。屠孝实提出，盘古传说来源于印度的原初巨人化生万物。[9]盘古与梵古汉语音相近，何新指出《摩奴法典》中的梵天，中文也译作“盘古”。[10]叶舒宪在《中国神话哲学》中赞同了高木敏雄和吕思勉的观点。饶宗颐认为婆罗门经典，虽未译为汉语，然初期来华僧徒，多属婆罗门种姓，通晓吠陀，因此印度神话完全可以通过东渡的僧人转述而为中土人士所知悉。[11]
内容
[编辑]盘古是天地初开后最初的巨人，其体形随着天地扩张而膨胀，死后躯体分解，变成世间万物。
三国时
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三国时传说：“天地浑沌，盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地，主于天地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦长一丈，如此万八千年，然后天地开辟。盘古龙身人首，……开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。盘古死，……目为日月，髭为星辰，眉为斗枢，九窍为九州，乳为昆仑，膝为南岳，股为太山，尻为鱼鳖，手为飞鸟，爪为龟龙，骨为金银，发为草木，毫毛为凫鸭，齿为玉石。汗为雨水，大肠为江海，小肠为淮泗，膀胱为百川，面轮为洞庭。”[12]又传言：“盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死。”[13]
魏晋南北朝
[编辑]南北朝时传说：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。”[14]
西晋时已有绘画盘古的壁画，太康年间(280-289)，益州刺史张收在成都的周公礼殿墙壁上，画上盘古；[15]南北朝时，岭南有人祀奉盘古，“桂林有盘古氏庙，今人皆祝祀。”[16]
道教吸纳了盘古，加号“元始天王”。上清《枕中书》说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
唐代
[编辑]《五运历年纪》说：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”[17]。董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”唐袁天罡推言之《真源赋》谓元始应世万八千年为一甲子，荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴晴，云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》：广陵有盘古冢庙，殆亦神假者。
纪念
[编辑]漫画
[编辑]- 《春秋战雄》
参见
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参考
[编辑]- ^ 刘屹：《神格与地域：汉唐间道教信仰世界研究》（上海：上海人民出版社，2011），〈太一与盘古〉，页7。
- ^ 〈太一与盘古〉，页8引。
- ^ 卫聚贤《盘古的神话》，载《古史研究》第三编，1934年
- ^ 范文澜《中国通史》
- ^ 袁珂. 《中國神話通論》.
- ^ 台湾盘姓客家人之初探源 Archive.is的存档，存档日期2012-07-01，国立中央大学客家学院电子报第四十八期.
- ^ 〈太一与盘古〉，页16-17引。
- ^ 《盘古考》吕思勉
- ^ 屠孝实《汉族西来说考证》
- ^ 何新. 诸神的起源: 中国远古太阳神崇拜. 光明日报出版社. 1996: 240—249. ISBN 9787800919176.
- ^ 饶宗颐. 饶宗颐东方学论集. 汕头大学出版社. 1999: 306. ISBN 9787810363846.
- ^ 唐代澄观：《大方广佛华严经随疏演义钞》（《大正新修大藏经》36册），卷42，页320c引东吴徐整《三五历记》，误题“三王历”。又节引于欧阳询：《艺文类聚》（北京：中华书局，1982）卷1，页2。
- ^ 〈太一与盘古〉，页8引东吴韦昭《洞记》。
- ^ 〈太一与盘古〉，页13引任昉(460-508)《述异记》。
- ^ 〈太一与盘古〉，页4-5。饶宗颐：〈盘古图考〉，《中国社会科学院研究生院学报》，1986年1期，页75-76以为此盘古图于194年由汉末益州太守高眹所画，不确。
- ^ 〈太一与盘古〉，页13引《述异记》。
- ^ 董期张《广博物志》卷九引《五运历年纪》