苏民将来
 | 此条目可参照英语维基百科相应条目来扩充。 (2024年3月27日) |
苏民将来（日语：蘇民将来／そみんしょうらい Somin Shōrai，也作蘓民將耒等），是日本传统神话中的人物名字、神道神祗，也是一种护符的名称。[1]
日本各地的一些祇园社系统的神社会授予信众有“苏民将来”字样的护符（御守），这样的御守被认为能消灾祸、祛疫病、招福。一些家庭会在家门口悬挂写有“苏民将来子孙家门”字样的木札。[2]
传说内容
[编辑]
苏民将来的传说最早见于《备后国风土记》。武塔神在求婚的旅途中请求落脚借宿。兄弟两人中的弟弟巨旦将来家境富裕，但拒绝了武塔神；而哥哥苏民将来虽然贫困，却招待了武塔神。武塔神数年后再次来访时，将茅草编成的环授予苏民将来的女儿，令其佩戴在腰上，而将当地的其他人全部杀尽（也作将弟弟巨旦将来全家杀尽或其余人都死于疫病等）。武塔神宣示了自己其实是速须佐能雄神（素戋鸣尊），并告诉苏民将来之女，佩戴茅草环，自称“苏民将来之子孙”可以祛除疫病。[3]:5,6[4][1]
起源
[编辑]武塔神和苏民将来的传说的起源目前未有定论。[2]
一说武塔神来源于佛教密宗的“武答天神王”。一说武塔神来源于日本神“武胜神”（日语：武勝神／タケタフカミ）[2]。一说武塔神来自朝鲜半岛传统信仰，认为武塔神即牛头天王，其妻为颇梨采女；武塔神源自朝鲜的“巫堂”，而颇梨采女来自“钵里公主”[5]。
祭典
[编辑]京都八坂神社的祇园祭最初是为了镇压怨灵而举办的，但自平安时代末期就转变为镇压疫病神的佩戴花笠、使用山车的游行祭典。山车上的“山鉾”用来驱除疫鬼，花笠能够以咒力将疫鬼封印在其中，祇园祭的舞蹈步法也是封印疫鬼的咒法。恶灵和疫鬼被驱逐到有素戋鸣尊和苏民将来镇守的八坂神社，最终被镇压、驱散。[2]
以岩手县黑石寺为代表的苏民祭是日本的著名裸祭之一。苏民祭一般在农历正月举行，大量男子会仅穿兜裆布在严寒中争夺写有“苏民将来”的护符。[6]
护符
[编辑]
苏民将来也是一类护符的名字，也称“苏民守”。其形式有数种：六棱柱或八棱柱形的木棒，侧面写有苏民将来等文字；纸质咒符，上书“苏民将来之子孙”等文字；门符（木札），上书“苏民将来子孙家门”等文字的木板，悬挂于家门上方。[7][8]
棱柱形式的苏民守也被视为一种日本乡土玩具[9]。日本乡土玩具研究家有坂与太郎曾经在自家宅院里修建过二层的玩具仓库，名“苏民塔”，外形似此种苏民将来符[10]。
参考来源
[编辑]- ^ 1.0 1.1 新谷尚纪. 蘇民将来. 日本大百科全書(ニッポニカ). コトバンク (小学馆). [2020-04-11]. （原始内容存档于2021-01-23） （日语）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 藤巻一保. 蘇民将来. もっと知りたい神と仏の信仰事典. 历史と旅増刊. 秋田书店. 1999-01 （日语）.
- ^ 松本信广. 外者款待傳説考 (PDF). 史学 (三田史学会). 1930-03, 9 (1): 1–26 [2020-04-11]. ISSN 0386-9334. （原始内容存档 (PDF)于2020-04-11） （日语）.
- ^ 「備後国風土記」の蘇民説話. 上田マルチメディア情报センター. [2020-04-11]. （原始内容存档于2007-06-22） （日语）.
- ^ 川村凑. 牛頭天王と蘇民将来伝説 消された異神たち. 作品社. 2007-08. ISBN 978-4861821448 （日语）.
- ^ 岩手の蘇民祭. 国指定文化财等データベース. 文化厅. [2020-04-11]. （原始内容存档于2020-04-11） （日语）.
- ^ 新谷尚纪. 蘇民将来. 精選版 日本国語大辞典. コトバンク (小学馆). [2020-04-11]. （原始内容存档于2021-01-23） （日语）.
- ^ 二見町 蘇民将来. 三重县厅. [2020-04-11]. （原始内容存档于2020-12-11） （日语）.
- ^ 蘇民将来符の形. 上田マルチメディア情报センター. [2020-04-11]. （原始内容存档于2016-08-18） （日语）.
- ^ 周作人. 江都二色. 日常生活頌歌. 北京时代华文书局有限公司. ISBN 9787569922998.
外部链接
[编辑]
- 各种形制的苏民将来护符 （页面存档备份，存于互联网档案馆）