用户:Baomi/沙盒/钦察
在哈萨克族谱（Shezhire）中通常称钦察共分为92帐，但并无这92个分支的具体名称。
他们都没有数据来传播这一切。大多数家谱区分 Kypchak 氏族如下。来自 Kypchak：Sulimalyp，来自它 - Kobekalyp（Ak Kobekalyp），来自它 - Muyizdi，来自它 - Saryaz。五个字符的 Kypchak（Bultyn、Tory、Uzyn、Hokudenen、Karabalik）从 Saryaz [7;30] 发展而来。
现在，在一个家谱中，Kypchak 是 Aktamberdikoja - Aktansopi (Aktamsopy) 的后裔，来自他 - Kulankytai，来自他 - Sulimalyp。因此，Sulimalyp 是 Kypchak 部落后裔的氏族的祖先 [8; 471]。
从 Sulimalyp - Kobekalyp (Akkobek batyr)，从它 - Muyizdi。来自 Muyizdi - Saryaz [9; 128-129]。
哈萨克历史学家穆哈梅詹·泰尼什巴尤利将钦察部分为四支：库兰钦察、萨利钦察、契丹钦察和卡拉钦察。
一个不合逻辑的事实是，来自 Karakypchak 的五位数 Kypchak 氏族（Uzyn、Bultyn、Khuldenen、Karabalik、Tory）的分布是一个警告。因为这些钦察氏族出现的时间远早于科比拉尼·巴特尔 (Kobylani Batyr) 居住的金帐汗国 (Nogaily Khanate) 的时代 [10]。
Kipchaks 定居在 Kostanay 地区、Torgai 草原、与俄罗斯接壤的地区（Omby、车里雅宾斯克、Korgan 地区），沿 Irtys 河和 Syrdarya 河。
下面，我们考虑了来自 Saryaz 的 Kulankypchak、Sarykypchak、Chinykypchak 和 Karakypchak 后裔的分布。
耳塞
Kypchak 部落的一个大氏族。根据 T.Usenbayev 的说法，有五个祖先来自 Kulankypchak：Pusyrmankul、Kudaikul、Krymkozha、Bogaz、Zhedik (Karadong) [9; 128,129]。
在哈萨克苏维埃百科全书第7卷中，分布了来自Kulankypchak的四个祖先。他们是：Pusyrmankul、Kaidaul、Krymkhoja、Bogaz [11; 26]。
Pusyrmankul 和 Kaidaul 的后裔一直居住在 Zhetysu 地区，直到 1917 年。在中国也有发现。Krymkhoja 和 Bogaz 的后裔定居在 Karaganda、Akmola、Ulytau、Zhezdi、Esil、Torgai、Irtys 地区 [11; 26]。
在属于 Kulankypshak 的四个祖先中，最常见的是 Boghaz 的后代。
Orta Yuz的著名英雄之一是Koshkarbai Sagalayuly，他来自Kypchak部落的Kulankypchak氏族，被称为Abylai Khan的“小英雄”。Kulankypchak 的第三个儿子，Alypkara，出生于 Krymkozha，从他 - Otep，从他 - Sagalai，从他出生 Koshkarbai batyr [12]。
Koshkarbai batyr 的祖籍位于 Akmola 地区（沿 Esil-Nura）。但他们也在 Irtys 河左岸（距今翁比市 100 公里）过冬，那里有草和充足的水。Kosheken 在“Aktaban Shubyrindy...”之后参加了所有的解放战争和战争，在传奇“Oljabay Batyr”（J. Musa）、“Sabalak-Abylai Khan”（O. Nuraliuly）中被提及。Olzhabai Nuralyuly 的诗歌“Sabalak-Abylai Khan”[13] 证明了这一点。
当看到马时，男孩被选中，
人们在乌利陶准备武器。
三百人加入巴尔喀什，
各行各业的人都被承诺所束缚。
Bogenbay，Zhanibegi，来自中百
Koshkarbai、Zhantai 和 Kazybegi，
Tolybai，Malaisary，Bayan batyr，
托莱克、图拉克、卡班拜——奈门姓…… 都可以提及。
Koshkarbai Sagalayuly 玩剑并知道如何管理军队，与当今大多数著名英雄并肩作战。
Kulankypshaks 也被称为现场 Kypshaks (Deshti-Kypchaks)。
黄尾鱼和中华尾鱼
Kypchak 部落的一个分支——Sarikipchaks，其历史资料尚未完全收集[8；44]。
KK Tompiev 在他的《欧亚突厥族谱传奇（思想、观点、态度）》一书中分发了来自 Sarikypchak 的以下祖先：Usta、Otegen、Nartal、Zhantalas、Tanykh、Zhargan [14]。
只有 Karakypshaks 被完全分类在氏族列表中。其余的没有明确指出。
例如，没有关于中国Kypchak后裔分布的数据。
虽然几乎没有关于 Sarykypchak 和 Chinakypchak 的信息，但人们记得 Kypchak 在 Orkhon 记录中被称为“syr”（可能是黄色的），在 9世纪被 Kymaks 取代时被称为“shari”（黄色） 。许多科学家（Aristov、Grum-Grzhimailo、Gumilev等）) 说钦察人一开始可能是黄头蓝眼的。A. Haruzin 写道，几乎一半的巴什基尔钦察是黄色的，而 K. Shaniyazov 提到乌兹别克钦察中有很多黄色的。而且人们常说，因蒙古战役而移居匈牙利（匈牙利）的基什察克人是黄头发蓝眼睛（现在还是那个样子）。在哈萨克斯坦进行的人类学研究中，蒙古和欧洲种族在中世纪钦察人居住的地方混居的证据被提出来。研究人员还得出结论，“kuman”（库班）一词来自哈萨克语中的“kuba”一词，与颜色、批评和“polovtsy”有关——来自“polovyy”一词（淡橙色） . 所以，
即使在处理这些类型的数据时，Sarykypchak 的分类似乎也是从那个时代传给我们的标志。此外，编年史中的中国钦察这个名字在古代被赋予了与中国相邻的钦察，这并不奇怪[15; 41]。
有报道称，被称为中国钦察人的契丹人在 10 至 12 世纪统治了中国。
毛茛
生长最多的 Karkypchaks 分布如下 [9; 128]和[7; 82]。
根据族谱，属于哈萨克语的吉普沙克人主要是从卡拉吉普沙克人的五位伟大祖先（霍尔登尼、乌津、卡拉巴莱克、托利党、布尔腾）中分离出来的。因为居住在哈萨克土地上的Kypchak主要是从Karakypchak [15; 41]。
Altynshash 是 Karakypchak 五个孩子（Kuldenen、Uzyn、Karabalyk、Tory、Bult）的母亲，其座右铭是“Oybas”和符号。此人有占卜之力。每次每个孩子出生时，他都会批评每个孩子：
结束了，力量进入了我的 脑海，
网络结束了，暴力进入了我的脑海，
我长高了——勇敢进入了我的脑海，
我已经完成了水平 - 我正在考虑交易，
他说贫穷结束了，财富进入了我的脑海 [16]。
在族谱中，Uzyn、Tory、Karabalyk、Buultin、Khordenan 氏族的分组并不一致 [17; 118]。
属于 Karakypchak 氏族联盟的一个氏族，是五个字符 Kypchaks 之一，是 Hordenen。 根据家谱资料，来自Horizonly——阿拉泰（Altai）、Kyzhik、Bilgashy、Shandayak、科科兹（Kekkoz）、Taskor、Aryk、瑙沙（Smelly）、米米克（Mamik）[18；41]。在霍尔登宁的几代人中，他们生活在哈萨克斯坦北部与俄罗斯接壤的地区（翁比、车里雅宾斯克、科尔干地区）。他们很早就安顿下来了。那些在河边定居的人种了些庄稼，捕鱼了。被俄罗斯商人雇佣。他在吉尔吉斯共和国饲养牲畜。座右铭是 Oibas，符号是双字母 [19]。
因此，Khordenen 后裔的座右铭和象征与整个 Kypchak 的座右铭和象征相同。
五字卡拉基普沙克之一是乌津（Uzyn Kypshak）。 关于 Uzyns 的第一个数据可以在 Konstantin Bagryanorodny 的历史著作《论国家管理》（10 世纪中叶）中找到。根据哈萨克族谱资料，乌津分为阿尔提巴斯和阿尔提斯两个分支。
从Altybastan - Kuleke，Kulshin 世代传播。根据 K. Zhalmukhanbetov 的资料，Tinei 和 Karmys 的祖先是从阿尔特巴斯传播的 [18; 41]。
六十个孩子中有六个：Kelimbet、Sagai (Sigai)、Kulderbis、Bokei、Ozden、Samar [18; 41]。
Kedel是Bokei所生的三个孩子之一。三个家族的后裔——Kaldybek、Keldibek、Alibek——都是他的后裔。1916 年反对托尔盖哈萨克沙皇政府的民众起义领袖、内战英雄阿曼克尔迪·伊曼诺夫的曾祖父就出生在这个凯德尔阿里贝格。曾几何时，Kedel 的后代居住在 Torgai 和 Zylanshik 河沿岸，位于前 Kaidaul boly [20] 地区。
当阿曼克尔迪的祖父伊曼被公认为著名指挥官时，汗克尼欣喜地迎接他，说：“伊曼来了，他安全抵达了。” 他的儿子乌德贝不是他父亲所生，他是一个温顺的人。并且有一个传说，伊曼的孙子阿曼克尔一出生就有血块，睁着眼睛。伊曼的祖母卡拉姆皮尔立即意识到她的孙子将是一个遵循祖父传统的儿子。他给孙子披上祖父的铠甲，拿着剑，扎着头，割草，割草的时候，看见一个国王形象的索姆人，从地上捡起银子，扔进深水[21]。
N.A. Aristov 根据 1887 年的数据写道，大约有 2000 个 Uzyn 家庭。而据Ybyray Altynsarin 1869年的资料，仅在Torgai区的Karakoga、Sarikopa、Karatorgai区就有大约1600个烟囱[17；341]。
Uzun 的符号与一般的 Kypchak 符号相同，座右铭是“Oibas”。
据了解，克德尔祖父乌津·基普沙克的指挥官是为哈萨克人民的自由而战的著名英雄提莱乌里·阿卜迪拉赫曼努利。1720年代，准噶尔人的入侵比以前更加强大，对哈萨克国家和土地的威胁增加了。当时，英雄蒂勒利参加了安拉凯、卡尔马克尔甘、卡拉库马克的战斗，以身手和英勇取胜，保卫了他的国家和土地免受敌人的侵害。Tileul Batyr并没有让卡尔梅克入侵者进入Torgai领域，而是与他们作战，这让哈萨克国家的统一和殖民主义人民居住的土地得以生存。
Tileuli 的英雄，他保护了 Torgai 广阔的草原和富饶的土地，保护其深处的矿石和财富，不惜牺牲自己的生命和鲜血将这些遗产安全地传给后代，死在 Or 河沿岸 [22]。
Karakypchak 分支的后裔，五个字符的 Kypchaks 之一是 Karabalik。 如果我们看一下作家 Akylbek Shayakhmet 的数据，来自 Karabalyk - Zhanatai (Zhantai)、Tanabuka、Shumanak (Shomanak)、Karsak、Zholynshi。从 Tanabuka - Abashok、Khojalyk (Koshalak)、Karashunak。来自 Khojalyk (Koshalak) — Taksopy (Toksopy)，Alim。来自 Taksopy（来自 Toksopy）- Zholjaksy。Zholjaksy 生下了 Zhantiles。从它 - 奥拉兹，科奈。
Zhantiles是一位著名的锻造长矛和剑的铁匠。名为乌斯塔的氏族就是从这个詹蒂勒斯传来的。直到今天，他的胸膛和锤子从父亲传给儿子，就像眼中的苹果一样保存在卡拉巴利克地区的一个分支库马什的房子里。这个氏族的名字 Zhantiles 没有被提及，但他成为了一名木匠 [23]。
来自卡拉巴利克的后裔 Dzholynchy，Sopy 出生，Karta 来自他。来自卡尔塔 - Koshkar、Zhiuar、Mamazhar、Mametek、Eleke、Aligesh。来自 Koshkar - Tauke，来自他 - Sima。来自 Syma — Tokmambet, Akzhigit。Tugel Batyr，被阿比莱汗加持成为Akzholtai Batyr，是这个Akzhigit的儿子。Ipan 出生于 Tugel，而 Zhabagi Batyr 出生于 Ipan。也就是说，英雄的孙子也是他祖父的英雄。
阿克日吉特也是艺术文字珠宝商Beimbet Mylin的曾祖父。如果我们谈论分销，来自 Akzhigit - Otegen、Kozhik、Tugel、Atan、Jobal。从阿坦——陶克贝。从Taukebai到Mayly，从Mayly到Zharmagambet，从Zharmagambet到Beimbet。因此，创造英雄的国家也创造了诗人[23; 39]。
Tory (Toraigyr) 是哈萨克语中被称为“五字基普恰克”的部族-部落联盟的一部分的名称。 在一个版本中，网络是从 Karakypchak 传播的，但在另一个版本中，它是从 Karamergen (Karadon) 传播的。这种情况表明，托里的渊源越来越深。在生活在 10 世纪的拜占庭皇帝康斯坦丁·巴格里亚诺罗德尼（Konstantin Bagryanorodny）的作品中，提到了匈牙利、佩切内格和乌兹部落。Uz 部落在俄罗斯的史册中和 P.V. Golubovsky、N.A. Aristov、S.A. Pletneva、N.A. Baskakov 和 A.M. Khazanov 的研究中通常被称为 Torki。N.A. Aristov 认为，这些人在 12 世纪就从历史上消失了。但是，如果我们看语言和历史资料，我们可以肯定，10-11世纪的托利克部落和现代的钦察托利部落是一个国家，只是民族的身份发生了一点变化。这种变化是 Oghuz 和 Kypchak 语言独有的现象。
A. M. Khazanov 写道，在 11 世纪，一部分托雷克人向基普恰克人投降，并逐渐被他们同化。9-11世纪，加入奥吉兹联盟的托瑞克人在古代与凯部落结盟。这也可以从现在的托尔盖河的名称中看出。Toryk + Kay ® Torykkai ® Torykay ® Torygai ® Sparrow [17; 118]。
据T.Usenbayev，来自保守党-阿尔佩伊斯，库尔佩伊斯。来自 Elpeyyist — Kitaba，Tuyishke。北巴丹 — 伏尔加河、Shogyl、Bessary、Kara、Kaiyberdi、Kosai、Sarytumak、Akpan、Sarykot。从 Tuyishke - Ystybay、Jetym、Dauletbike、Myrzabek、Korpe、Koybak、Bayantangat、Nazarymbet、Zenet。来自 Kulpeyis - 毛茸茸的 Kokmuryn。来自 Kokmurin — 卡拉莫因，拉卡。来自 Shashty — Shagyr、Sheghir、Malay、Baisary、Kutym、Boshai、Aidarkozy [9; 129]。
什么时候：
Bugyly 和 Tahyly 建造了一只鹰
他把红狐抱成一堆。
Aktau, Ortau, Sarysu, Kok's 湖
一点一点，世界是假的。
Kutpanbay 的 Imanjusip 之子
我记得我做了什么。
如果上帝给了我Rayimkhan，我会做的
他们不假思索地斩首。
Nura，水平的太阳从西方流淌，
有许多河流和沟壑涌入其中。
Koden 和 Saryarka 的胡芦巴
一种是食物，一种是食物，一种是治疗，
[24] 著名诗人Imanjusip Kutpanuly的氏族保守党（包括属于Shashty分支的Kutim）。
值得纪念的事件是，三代人（Turganbay、Kutpan (Baymyrza)、Imanzhusip）是为哈萨克人民的独立和自由而战至死的历史人物。诚然，这样的现象在历史上并不经常发生。
Turganbay Datka（Imanjusip 的祖父）死于与 Kokan 汗国的战斗，Kutpan（Baymyrza）在 Kenesary 军队（1837-1847）中战斗，在叛乱失败后，他流亡在 Kereku 附近直到生命的尽头。Imanjusip 与沙皇政府、红色激进分子作战，并在此过程中被杀 [25]。
在古代，托利人居住在 Torgai、Ryvba、Zylanshik、Syrdarya 河沿岸。
从“Alip 符号，Kypchak 的名字胜过 Alash”（出自歌曲“Kobylany batyr”）和“如果我思考，就没有上帝，如果我思考，就没有 Kypchak”这句话可以看出，他们的象征是“Alip”，他们的座右铭是“Oibas”。
在 M. Tynyshbayuly 的表中，Buult 分为两种：Orys (Oris) 和 Begis。俄罗斯（来自外地）——特贝特、库拉泰、桑迪克、马迪亚尔。来自 Begis - Zholaba (Zholaman)，来自他 - Esenkeldi，Abilkasym 的祖父 [7; 31]。 Karakypchak 氏族在许多突厥民族（卡拉卡尔帕克、吉尔吉斯、乌兹别克土耳其、阿塞拜疆、鞑靼、巴什基尔、土耳其、诺盖、诺盖、卡莱姆、巴尔卡尔等）的形成历史上发挥了重要作用。自己的权利。
Karakypchak Kobylan 作为英雄的历史人物
Kurleuit Kypchak 是 Karakypchak 部落的一个氏族。它分为五个部族：Kudaiberdi、Kudaikul、Zhadik、Sarykerey、Karakerey。过去，Kurleuit Kipchaks 是一个由五个民族组成的民族，居住在从 Irtys 河左岸到 Ombi 市的地区。著名的 Kobylandy Batyr Kurleuit 来自 Zedik [19; 174]。
卡拉奇普恰克是乌兹别克游牧民族科比林的创始人阿布哈尔汗的主要英雄。在哈萨克编年史中，Kobylandy 分布于 Toktarbai，Toktarbai 是 Karakypchak 的后裔。
在一次部族间的战争中，科比兰·巴特尔被阿尔金部落的统治者科坦比（Kodan Taishin）的儿子Dayrkozha Batyr（Akzhol）杀死。Dayrkoja是Abulkhair的法官。在哈萨克口述文献中，Kotan Bi 对这一事件的感叹“Karakypchak Kobyland 发生的事情，我的小马驹”一直被保存下来。
在哈萨克人中，史诗“Kobylandy batyr”[26] 广为流传，它讲述了 Kobylandy 与红发人和卡尔梅克人的战争。
哈萨克人民的英雄歌曲有29个版本。在其中的 26 首歌曲中，歌唱了 Kobylani Batyr 的英雄事迹，而其中的三首歌曲则献给了他的后代的行为。Marabai、Mergenbay、Birzhan、Aisa、Nurpeyis、Shapai、Muryn、Doszhan、Kulzak、Koshelek、Nurtugan在不同的艺术水平上演唱了《Kobylany batyr》这首歌，但他们彼此相似，几乎都保留了“卡拉奇普恰克·科比兰尼”。
“Kobylany batyr”这首诗的写作始于 19 世纪。Y. Altynsarin 是第一个录制 Marabai 版本的人，他在“Kyrgyz Chrestomatiya”（1879 年）中收录了它的诗句“Taiburyl's Shabys”。V. Radlov、G. Potanin、A. Divaev、S. Seifullin、S. Mukanov 等每年都会写歌歌词。发表[27]。
Karakypchak Kobland 和他的妹妹Karlygash 的墓地位于Kobda 区Aktobe 地区一个叫Jirenkopa-Eshkikirgan 山的地方。
Mustafa Shokai 是阿拉什运动的代表人物，是突厥斯坦地区人民自由斗争的领袖之一。
哈萨克知识分子旨在保护他们的人民的需要，他们自古以来就生活在父子继承的土地上。他努力组织“阿拉什”党，建立“阿拉什达”政府，宣布全国“阿拉什自治”。在这里，在历史时期，A. Bokeikhanov、A. Baitursynov、M. Dulatov、M. Zhumabayev、Zh. Akpaev、A. Ermekov、H. Dosmukhamedov、M. Shokai 等知识分子站在了选择哈萨克公民的最前沿。政治斗争的危险道路[28]。
Mustafa Shokai（1890-1941）是一个不仅在哈萨克历史上，而且在整个突厥世界都占有特殊地位的人。他的姓氏来自Orta Yuz的Kipchak家族：Kypchak - Karakypchak - Tory。托利党有四个儿子：Kokmuryn、Shashty、Kitabi、Tuyishke。穆斯塔法的第七任祖父沙什蒂有七个孩子：沙吉尔、谢吉尔、博沙伊、马来人、库蒂姆、拜萨利、艾达尔加齐 [29]。
来自 Boshai - Arys, Shybyk。Arystan — 支持，来自它 — Janay。来自 Zhanay - Temir，来自那个 - Kuat（Kuatbai）。来自 Kuat（来自 Kuatbai）- Torgai。据长老们说，托尔盖统治着一百多座房屋，是一个达特卡（达特卡是浩罕汗国上校或将军军衔的军事头衔）。
就好像托尔盖将他的人民的丰富遗产留给了下一代。Torgai bi 氏族，族长的口号和象征，战利品，点兄弟，婚礼的开始，给贵宾的礼物，伊斯兰教法，习俗，七祖父后的婚姻契约，孩子不嫁继母，不嫁老师，受抚养的孩子，对朋友的尊重，友谊他清楚地阐述了根属性的原则，给孩子的继承方式，嫁妆的规范，关于恶魔，聚热，继承，婚姻，婚姻。Shokai、Kalymbet、Alysh、Ospan 从 Torgai 发展而来。Mustafa 是 Shokai Bi [30] 的中间孩子。
穆斯塔法在村里开了一家奶牛场，就读于苏鲁托贝站的俄罗斯学校。他在塔什干体育馆完成纯俄语中等教育，获得一级荣誉文凭，进入圣彼得堡大学法学院，1917年毕业。
1917年，他来到突厥斯坦的政治中心塔什干，领导了突厥斯坦全国穆斯林中心，组织了哈萨克语出版的《Birlik Tuy》报纸，领导了突厥和穆斯林民族团结的斗争。土耳其斯坦第 4 次穆斯林代表大会在 Kokan 市开始工作，宣布 Kokan 自治并选举其临时政府。穆斯塔法首先担任外交部长，然后担任该政府总理。将在短时间内创建 12 个部委。两个月内，将组建一支2000人的军队，并为其制作军装。任命法官。资金开始来自法国和伊斯坦布尔。1918年1月，苏军入侵浩罕，强行解除突厥斯坦自治。然后它成为阿拉什部落政府的一部分。在内战期间与苏联政府作战的穆斯塔法，于1919年通过曼吉斯陶移居第比利斯，为《沃尔尼·戈雷茨》、《博尔巴》等报纸工作，并成为《Na rubezhe》杂志的编辑。在那里，他积极参与了高加索人民的民主运动。1920 年，当红军进入格鲁吉亚时，穆斯塔法被迫移居土耳其，然后移居柏林，然后定居在巴黎 [31]。
他在外迁岁月中克服重重困难，进行了广泛的政治斗争。曾在 AF Kerensky 的“Dni”和 P.N. Milyukov 的“Poslednie Novosti”报纸工作。从1927年起，他参加了在Zaki Walidi Togan的编辑下在巴黎出版的《Yeni Turkestan》杂志的工作。他领导了“土耳其斯坦全国联盟”组织。他经常与移民中的突厥裔穆斯林代表进行互动，例如 A. Topchibashev 和 G. Ishaki。他敦促他们共同努力解放俄罗斯的突厥裔穆斯林人民。1929年开始出版杂志《Yash Turkestan》。在《亚什突厥斯坦》中，他写到了突厥斯坦人民的文化、苏联政府在该地区的政策以及二战前夕的国际关系。
Mustafa 的妻子 Maria Shokai 在她的回忆录《我的 Mustafa》中描述了他是一个通过努力工作上升到新的知识视野的人物：
“......在他生命的最后时刻，在 40 年代，在战争期间，他一直梦想着从布尔什维克手中解放土耳其斯坦。“如果上帝允许我看到我的国家获得独立，我只会参与政治竞选。如果青年组了政府，我会忙着写关于我国历史和其他地区人民的书。人们需要相互交流。只有当各国人民相互交流知识、相互深入了解、相互了解，上升到和谐关系的层次时，才会打开创建万民联盟的道路。实现这样的目标将需要全州范围的服务。必须放弃战争，必须避免战争。地球上的每个人都有足够的空间，”他幻想着。
他对政治阴谋和奉承感到厌恶。不会有任何国家的敌意。当我告诉他，在他的一篇文章中，他使用了“梁赞神话”的概念并表达了他对俄罗斯民族的反感时，他告诉我：“我不是在与人民作战，而是在与领导人民的领导人作战。 . 区分两者是必要的，有时政治煽动也是必要的。如果我一天天成为分裂主义者，俄罗斯人自己也应该受到指责。土耳其斯坦只是纸面上的联邦共和国。任何舆论或经济方面的创新都将很快遭到莫斯科的反对。正如我之前所说，我的政策是面向遥远的未来。我不会以今天的成功告终。我也知道我们很弱。我的武器只有文字。
献身于未来的穆斯塔法·松海于1941年12月27日在德国柏林的“维多利亚”医院去世。