舜
| 舜 | |
|---|---|
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| 本名 | 姓：姬、姚（妫姓的始祖） 氏：有虞氏 名：重华 |
| 出生 | 公元前？ |
| 逝世 | 公元前？ |
| 别名 | 虞舜 |
| 活跃时期 | 五帝时代 |
| 知名于 | 共主 |
| 配偶 | 正妻：娥皇、女英 |
| 儿女 | 商均 |
| 父母 | 父：瞽叟 母：握登 |
舜（公元前？—公元前？），中国上古时代的五帝之一，东夷人。亦是道教与民间信仰的地官大帝。名重华；生于姚墟，为姚姓，后居于
姓名
[编辑]舜两眼都是双瞳仁，故名重华。《尚书纬，帝命验》记“姚氏纵华感枢。”郑玄注︰“舜母感枢星之精而生舜重华。”
生平
[编辑]据古代典籍记载舜是冀州人（当时的冀州，包含今河北、辽宁、山西省），黄帝的九世孙、帝颛顼的七世孙，自六世祖穷蝉起都是平民。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西永济蒲州镇北）。他的父亲瞽叟是个盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。传说他在接替尧担任部落联盟首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山，或说济南千佛山）耕田，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联盟首领后，建都蒲阪（今蒲州镇）。舜严于律己，而又宽厚待人。
童年
[编辑]舜自幼丧母，父亲续娶，生女敤首、幼子象。舜很小就要工作，以维持全家的生活。舜的父亲性格顽固，宠爱后妻和幼子，三人都想杀死舜。舜平常孝顺父母，关心幼弟。如果自己有小过错，就甘愿受罚。如果父母和弟弟要杀死他，他就躲得叫他们找不到。
青年
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二十岁时，舜就以孝道闻名于天下。舜三十岁时，帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位，四岳推荐舜。帝尧于是召见舜，问：“我想使天下太平，你说该怎么做？”舜回答道：“要待人公平公正，不偏不倚，对小事也不能马虎，更要讲究信誉、说话算数，那样天下人自会拥护你。”尧又问：“什么事最重要？”舜答：“祭祀上天。”又问：“什么官职最重要？”舜回答：“管理土地。”尧又问：“首先要做什么？”舜回答：“关心百姓。”帝尧十分满意，赏赐舜细葛布制的衣服、一张琴，又给他牛羊，为他建粮仓，尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给舜，并为他们修建宫室；他用各种方法对舜进行考验，舜都成绩卓著，受到广泛的好评。
据《史记》所载，舜曾在历山耕种，让历山的人都相互推让地界；在陶河滨制陶，让河滨的陶器都不再偷工减料；在雷泽捕鱼，让雷泽的人都推让渔界。
虽然舜深得尧的钟爱，但舜的父亲瞽叟和弟弟象仍想杀死舜。有一次，瞽叟对舜说：“粮仓的顶漏水，你快去修补一下。”舜于是爬到粮仓顶上涂泥补漏，继母便叫象在这时放火烧粮仓，舜情急智生，用斗笠保护自己不受火烧而逃（一说舜双手举著斗笠，像鸟儿一般降落下来逃走）。又一次，继母要舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。当舜挖到深处，继母和象一起往下倒土填埋水井，而舜从旁边的暗道出去，又逃过一劫。继母和象都以为舜死了，非常高兴。象说：“这个主意是我出的，舜的妻妾和琴归我，牛羊和粮仓归二老。”象于是搬到舜的宫室住下，弹起舜的琴。舜回到家中，象先是十分惊愕，后又很不自在，说：“我正十分难过地思念你呢！”舜回答道：“是吗？你真是个好弟弟！”以后，仍然十分孝顺父母，爱护弟弟。
参政
[编辑]于是尧乃试舜五典百官，皆治。舜特别善于识别和使用人才。高阳氏有八个有才能的子孙，人称其为“八恺”，意思就是八个和善的人。高辛氏也有八个有才能的子孙，人称其为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个人美名远扬，帝尧却没有举用他们。舜当了帝尧的臣子以后，推举八恺担任管理土地的职务，舜又推举八元到四方之国宣扬五种教化，他们都能尽心办事，发挥长处，使天下安宁、百姓和睦、农业发展、四边和平。
当时帝鸿氏有个不成器的子孙，他毁弃道义，阴险狠毒，尽干坏事，人称他为“混沌”；少皞氏有个不成器的子孙，不讲信誉，废弃忠诚，喜听谗言，惯于花言巧语，人称他为“穷奇”；颛顼氏有个不成器的子孙，没法教训，不知道好歹，人称他为“梼杌”；缙云氏有个不成器的子孙，喜欢吃喝，贪求财宝贿赂，天下人对他十分憎恶，称他为“饕餮”。
这四个家族造成了当代社会的灾难，帝尧却没能赶走他们。舜知道后打开城门，把这四凶都流放到四方边远地区，让他们去抵御四方妖怪。坏人赶跑了，社会也安定了。
驩兜推荐共工，帝尧认为不行，但还是让他试任主管百工的工师，但共工果然放肆地干坏事。
四岳推荐鲧治理洪水，帝尧认为不行，在四岳的要求下，让他试试，九年都没成功。
三苗部落居住于江淮和荆州一再反叛。舜向帝尧建议平定后，将共工流放到幽陵，使其变化北狄；将驩兜流放到崇山（今湖南省张家界市），使其变化南蛮；将三苗流放到三危（今甘肃省敦煌市东南25公里处），使其变化西戎；将鲧流放到羽山（今山东省临沂市临沭县与交江苏省连云港市东海县省界处），以改变东夷的风气。 这四个人惩处以后，天下人都信服了舜。
舜50岁时，尧年纪大了，经过二十年的考察，尧知道舜的能力和德行足以胜任共主，尧就要舜代行共主政务，自己就到四方去巡视。舜首先观察天象，以摆正日月五星的位置。进而祭祀上帝、名山大川和各种神祇。又选择吉日，接见四岳和各方首领。舜又四方巡视。以后，舜每五年巡视天下一次，其馀时间，让各地君长到京城朝见。舜将天下划为并、冀、幽、营、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍共十二州，以河道确定各州的边界。
受禅共主
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舜58岁时，舜摄政共主有8年，帝尧逝世，舜于服丧三年后，就让共主之位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下人心不服，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城正式登上共主之位[2]。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”而“蒲坂”在唐代是河东县，即今山西永济县。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。
舜要求十二州的长官们发扬尧的美德，以仁义治民，排斥用花言巧语献媚的小人，使外邦部落都来归附。帝舜问四岳：“你们看有谁能担当中朝的重任？”四岳都说：“如果让禹担任司空，一定能做出成绩。”帝舜说：“好！禹啊，你就担任司空，负责治水，好好努力吧！”禹磕头辞让，推荐弃、契或皋陶担任。帝舜说：“这些人都很有才干，但这件事还是你去做吧！”接下来，帝舜指著弃（周部落的祖先）说：“弃，百姓已开始缺粮，你就担任农官（后稷），督促人们按节令播种谷物。”又对契（商部落的祖先）说：“契，现在百姓还不够亲近，人伦关系也没有理顺，你就担任司徒，去诚敬地推行五教，使父子有亲，君臣有义，男女有别，长幼有序，朋友有信。办事一定要宽厚呀！”又对皋陶说：“皋陶，现在蛮夷侵扰华夏，坏人为非作歹，你就担任司法官（士），处刑要让人信服，流放罪分为不同等级，而远近不同。只有公正明允，才能取得民众的信任。”帝舜接著逐个征求大臣们的意见，任命垂担任管理百工的共工，任命益担任管理山林川泽的朕虞，任命朱虎、熊罴为益的副手，任命伯夷担任主持宗庙祭祀的秩宗，任命夔担任管理诗歌音乐的典乐，任命龙担任负责内外传达的纳言，并分别对每个人提出了具体的希望要求。最后，帝舜对十二牧、四岳和新任命的六位主官说：“喂！你们二十二人要各自严守其职，审慎地顺从天意行事。”帝舜还规定对官员三年考察一次政绩，三次考核决定提升或处罚。
通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述大小官员都努力建功立业，建树了辉煌的业绩。而其中禹的功劳成就最大，他尽心治理水患，身为表率，劈开很多山岭，凿山通泽，疏导河流，引导洪水流入大海，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业，确定九州的划分，各自按规定前来朝贡。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。在五千里的范围内，无论是南边的交趾，西边的戎、析支、渠廋、氐、羌，北边的山戎、北发、息慎，还是东边的长夷、鸟夷，都受到安抚，天下人全都感戴帝舜的功德。
篡夺说
[编辑]另有传说称，当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为首的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域做诸侯。有说是流放，故《竹书》有“后稷放帝朱于丹水”的记载。
舜代理尧执政后，囚禁了尧，为了不让尧的儿子丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望尧，《竹书》有“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”舜并逼迫尧禅位于他，丹朱知道后，率三苗之兵伐舜，双方在丹浦展开大战。郭濮在注《山海经·海外南经》中说：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的记载。巨人部落首领夸父是丹朱的得力大将，“逐日”误入大泽而死，以射箭闻名的后羿部落助阵帝舜，因此丹朱在失去夸父这一重要助力的情况下，在与帝舜争夺帝位的战争中失败。丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、河北、山东等地迁移。由于这次大战双方伤亡都很大，后来丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”，甚至有一支后代被称为“狸姓”，遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。《国语·周语上》：“有神降于莘。”惠王问内史过，内史过以为丹朱之神，请使太宰帅狸姓，奉牺牲粢盛往焉。韦昭注：“狸姓，丹朱之后也。”
帝尧崩后，丹朱才回到中原地区去奔丧，因舜的“谦让”，曾称帝三年，故《竹书纪年》、《山海经》等古籍称丹朱为“帝丹朱”。但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜曰“天也”，便顺应天意和人民的呼声登上了帝位。这就是“尧舜禅让”。因丹朱作为三苗部落首领并且曾称帝三年，故在南方的地位崇高，被湖南、广东等地民众被奉为衡山皇、丹朱皇。舜则把丹朱封到房地为诸侯。《竹书纪年》则称“丹诸（朱）辟（避）舜于房”，就是说丹朱尊父命而让天下于舜，自己远避于房地。
身后
[编辑]帝舜以尧的两个女儿娥皇和女英为帝妃，娥皇无子，女英生子商均，另有庶子八人[3]。帝舜83岁年老时，知道自己的弟弟象和儿子商均都不肖、不成器，于是向上天荐告以禹继承帝位，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事，实行禅让。17年后，即在帝位39年，帝舜在南方巡狩途中逝世，死于苍梧之野，安葬于九嶷山南侧（又称苍梧山，今湖南宁远县境内，钱穆先生认为在湖北北部的汉水流域），称为“零陵”，终年一百零一岁。
后世纪念
[编辑]陵墓及祭祀
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- 舜陵，位于湖南省宁远县南30公里九嶷山。因山有九峰相似而得名，峰景奇妙。陵墓前建庙，后设碑亭一座，亭内竖隶书“帝舜有虞氏之陵”石碑一座。附近有石雕俑群。
- 舜帝陵庙，位于中国山西省运城市盐湖区北相镇杨包村西，是舜帝的陵和庙，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
- 舜王庙，位于浙江省绍兴市柯桥区王坛镇舜王山，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
道教
[编辑]道教中认为地官大帝为（舜），与天官大帝（尧）、水官大帝（禹），合称三官大帝。中元节为地官大帝诞。
儒家
[编辑]舜与尧一样，禅位让贤，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
孝感动天
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虞舜性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
其他
[编辑]舜曾先后以农耕、渔业、陶工、商贸为生。《五帝本纪》云：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”《尚书大传》曰：“贩于顿丘，就时负夏”。柳诒徵所著《中国商业史》称舜为“商业家之鼻祖”。
尧舜禹非禅让说
[编辑]《竹书纪年》等书记载：舜囚禁了尧并夺取大位，禹又逼迫舜让位。尧、舜、禹之间都是武力胁迫，并不是和平禅让。
后世亦有人怀疑尧、舜、禹所谓的禅让，曹丕篡夺汉献帝之后，感叹道：“舜禹之事，吾知之矣。”李白的《远别离》说：“尧幽囚，舜野死。”
史料记载
[编辑]周朝的记载：
- 《中庸》：子曰：德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
- 《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
- 《墨子》：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。
- 《管子》：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。
- 《韩非子》之《说疑》：舜偪尧，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
- 《竹书记年》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
秦朝后之记载：
参考文献
[编辑]- ^ 孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
— 孟子， 离娄下 - ^ 《史记》
- ^ s:太平御览/0081引皇甫谧《帝王世纪》
外部链接
[编辑]参见
[编辑]
| 前任： 尧 |
中国中原地区君主 | 继任： 禹 |
