薛论道
| 薛论道 | |
|---|---|
| 散曲家 | |
| 朝代 | 明朝 |
| 姓 | 薛 |
| 名 | 论道 |
| 字 | 谈德 |
| 号 | 莲溪居士 |
| 出生 | 不详 |
| 逝世 | 不详 |
薛论道（1531年—1600年），字谈德，号莲溪，别号莲溪居士，直隶定兴（今河北定县）人。是明代中后期的散曲大家。
因南方沿海一带倭寇入侵骚扰，北部边境有蒙古、女真入侵，使得中原地区的人民生活动荡不安。薛论道因而投笔从戎，官至指挥佥事，后以神枢参将加副将归田终老，著有《林石逸兴》一书。[1]
生平
[编辑]薛论道自幼聪颖，八岁即能赋诗作文。因父母早逝，薛论道需要抚育多位年幼的弟弟。少时多病，导致一脚残疾，迫使他不得已中断学业。大约嘉靖三十三年（1554年）时，擅长兵法的薛论道被当时的蓟辽总督的杨博辟为参谋，从此开始了他近三十年的军旅生涯，以战功升任指挥佥事。万历初年，因与蓟辽总督戚继光不和，被罢官归田。约在万历十一年（1583年），随著戚继光被调离蓟州，薛论道复出职位，但也因此使其对官场相当失望。最终，以神枢参将加副将之名归老乡里。长期的军旅生涯与家居时的清闲都为薛论道提供了丰富的创作素材。[2]
作品风格
[编辑]得曲近千首，形式上独具特色，只做小令不做套曲，而且小令只用<黄鹰儿>、<山坡羊>、<玉抱肚>、<水仙子>、<桂枝香>、<朝天子>、<傍妆台>、<沉醉东风>、<朝元歌>、<步步娇>十个曲牌，每个曲牌各作百首，每一个曲牌的作品集合成一卷，这十卷再集合成作品集《林石逸兴》[3]。薛论道的散曲风格来自于山高水深的自然环境与边塞文化，散曲中对战场的描写数量较多，情感真实。如散曲《吊战场》：“拥旌麾鳞鳞队队，度胡天昏昏昧昧。战场一吊，多少征人泪？英魄归未归，黄泉谁是谁？森森白骨，塞月常常会；冢冢碛堆，朔风日日吹。云迷，惊沙带雪飞；风催，人随战角悲。”其中写出了战争中的雄壮场面，又同时又写出了战场上的凄凉，将士丧失生命，大量的白骨与坟丘。表达薛论道深刻的反战立场。[4]
在散曲中也多有讽世之作，他对于当时的上层阶级的揭露和嘲讽往往是不顾情面的。如他在散曲中斥责统治阶级和达官贵人是“软脓色气豪，恶少年活神道”，讥讽他们：“今日车，明日轿。村头脑紫貂，瘦身躯绿袍，说起来教人笑”。对这些官僚贵族在官场中勾心斗角、尔虞我诈的倾轧是“芥羽一毛轻，倚豪雄起斗争，撄冠披发不恤命”。[5][6]
散曲作品
[编辑]薛论道作品现存小令1000首，收录在他的作品集《林石逸兴》石卷中，最具特色的是描写在边塞保卫疆域的兵将的军旅生活。这些作品大多描写驻守在边疆将士的思乡之情，但同时又决心保卫国家的爱国情怀。如〔古山坡羊〕《吊战场》、《塞上即事》，〔黄莺儿〕《边城秋况》等。
以《林石逸兴》中的〔古山坡羊〕《吊战场》为例：拥旌麾鳞鳞队队，度胡天昏昏昧昧。战场一吊，多少征人泪！ 英雄归未归，黄泉谁是谁？森森白骨，塞月常常会； 冢冢碛堆，朔风日日吹。 云迷，惊沙带雪飞； 风催，人随战角悲。[7]
评价
[编辑]刘博仓在《评薛论道的散曲创作》中认为薛论道多以边塞军旅为主题的悲壮雄厚的曲风，是在散曲市井风情的基础上进一步拓展了散曲的表现领域，也为当时明末曲坛盛行雅丽浓艳的曲风带来一股慷慨豪迈之气。刘认为薛论道的散曲在思想上具有高度的讽世精神，对当时官场的龌龊、朝政的腐败、世风的污浊及人情的冷暖都给予了深刻的揭露与批评。[8]
参考资料
[编辑]- ^ 蒋月侠，《明代散曲家薛论道生平考办》，《宿州学院学报》，04期（2012），页57-58。
- ^ 刘英波，《地域文化与薛论道豪放曲风的形成》，《西华大学学报》，06期（2016），页16。
- ^ 蒋月侠，《明代散曲家薛论道生平考办》，页57。
- ^ 朱万曙，《薛论道与明代散曲的新走向》，《古典文学知识》，01期（2001），页75。
- ^ 陈秋月 试论薛论道散曲中的意象 聊城大学学报（社会科学版） ； 2008卷2期 (2008 / 04 / 01) ， P201 - 202
- ^ 门岿 用备省察足以垂鉴--论明代杰出散曲家薛论道的叹世曲 ； 2004卷2期(2005 / 11 / 03) ，P1 - 5
- ^ 薛论道 《林石逸兴》
- ^ 刘博仓，《评薛论道的散曲创作》，《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》，01期（2004），页66-68。
研究书目
[编辑]庄一拂编著：《明清散曲作家汇考》 ﹙浙江古籍出版社﹚