萨曼王朝
萨曼王朝 سامانیان | |||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公元819年—公元999年 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
 萨曼王朝纳斯尔二世在公元943年过世时疆域图 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 地位 | 以阿拔斯王朝为宗主国 (公元819年到900年) 自治国(公元900年到999年) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 首都 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 常用语言 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 宗教 | 逊尼派 (少数什叶派, 聂斯脱里主义, 祆教) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 政府 | 联合大公国（或称埃米尔国） | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 埃米尔 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
• 公元819年到864/5年 | 艾哈迈德·伊本·阿萨德 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
• 公元999年 | 阿卜杜·阿尔-马利克二世 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 历史时期 | 中世纪 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
• 建立 | 公元819年 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
• 终结 | 公元999年 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 面积 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 约为公元928年[6][7] | 2,850,000平方公里 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
历史系列条目 |
|---|
| 伊朗历史 |
 |
年代历史 伊朗主题 |
萨曼王朝（波斯语：سامانیان，罗马化：Sāmāniyān，也以Samanian Empire、Samanid dynasty、 Samanid amirate、或Samanids来表达）是一个在于公元819年到999年间的逊尼派穆斯林主导[8]的伊朗帝国[9]。其疆域主要集中在呼罗珊以及河中地区；版图最大时涵盖今日阿富汗全境、伊朗大部分、塔吉克、土库曼、乌兹别克、吉尔吉斯、以及哈萨克和巴基斯坦部分地区[10]。
萨曼王朝由四兄弟所建立——努阿·本·阿萨德、艾哈迈德·本·阿萨德、叶海亚·本·阿萨德、伊利亚斯·本·阿萨德，每位统治自己的领地，都以阿拔斯王朝为宗主国。伊斯梅尔·本·艾哈迈德（在位期间公元892年到907年在位）在公元892年将四领地统一，萨曼人的封建制度时期结束。萨曼王朝脱离阿拔斯王朝而独立。
萨曼王朝是伊朗人中兴中的一部分，波斯化社会的文化和身份在此期间诞生，让伊朗语言和传统进入伊斯兰世界，后来更导致突厥-波斯文化形成[11]。
萨曼王朝促进艺术、科学、和文学发展，因此能吸引像鲁达基、菲尔多西、和伊本·西那等学者前往。萨曼王朝统治之时，布哈拉和巴格达互争光辉[12]。学者们注意到，萨曼王朝在复兴波斯语及文化上，比白益王朝和萨法尔王朝的功劳更胜一筹，王朝也同时继续赞助阿拉伯语的科学和宗教研究。王朝统治者认为自己是萨珊王朝的后裔[13][12]。萨曼王朝朝廷在一项著名的勒令中宣示：“在此地，使用的语言是波斯语，而君王是波斯人[12]。”
历史
[编辑]起源
[编辑]萨曼王朝由萨曼·胡达建立，他是8世纪的波斯贵族，其后裔（萨曼家族）后来成为波斯（萨曼王朝）的统治者。萨曼·胡达出身于今日阿富汗北部巴尔赫萨曼村的德干（拥有土地的富裕地主）阶级。[14]萨曼家族最早应来自呼罗珊，而非河中地区[15]。在某些资料中，萨曼家族被说是伊朗七大家族之中米黑兰家族中巴赫拉姆六世的后裔。也有人称萨曼家族是乌古斯人的后裔，但真实性很小[15]。萨曼·胡达最初是祆教信徒，他在倭马亚王朝的阿萨德·伊本·阿卜杜拉·盖斯里担任呼罗珊总督期间皈依伊斯兰教[16]，并将自己长子以总督之名取名为阿萨德[17]。后来在公元819年，呼罗珊总督加桑·伊本·阿布巴德（Ghassan ibn Abbad）因在讨伐拉菲·伊本·莱伊斯叛乱时得到萨曼家族协助，而奖励阿萨德的四个儿子-Nuh分得撒马尔罕、Ahmad分得费尔干纳、Yahya分得塔什干、Ilyas分得赫拉特[16]，萨曼王朝从此肇始。
兴起
[编辑]赫拉特分支（公元819年到857年）
[编辑]Ilyas于公元856年过世，由儿子易卜拉欣·伊本·伊利亚斯即位，塔希尔王朝在呼罗珊的总督默罕默德·伊本·塔希尔任命易卜拉欣为指挥官，远征在锡斯坦的萨法尔王朝统治者雅库布·萨法尔。公元857年，易卜拉欣在普桑（Pushang）附近的战役中失败，而逃往内沙布尔，被雅库布·萨法尔俘虏，送往锡斯坦作为人质[16]。
河中地区分支（公元819年到892年）
[编辑]
公元839年/40年，Nuh从干草原游牧异教徒乌古斯人（突厥人）手中夺下塞兰。并在城市周围建筑城墙以做保护。他在公元841年/2年去世后，他的两个兄弟Yahya和Ahmad被塔希尔王朝的呼罗珊的总督任命为这座城市的联合统治者[16]。Yahya在公元855年过世后，Ahmad控制查克（现代塔什干附近），成为控制大部分河中地区的统治者。他在公元864年/5年过世；他儿子纳斯尔一世接收费尔干纳和撒马尔罕，而另一子雅库布（Ya'qub）则接收查克[18]。在此同时，塔希尔王朝受到萨法尔王朝统治者雅库布·萨法尔数次挫败之后，权威大幅削弱，而失去对萨曼家族的控制，萨曼家族因而或多或少享有独立的地位。纳斯尔一世借此机会将他兄弟伊斯梅尔·本·艾哈迈德派往布哈拉，以增强自己的威信，当时布哈拉在遭受花剌子模的阿夫里格王朝突袭后，已处于不稳定状态。伊斯梅尔到达这座城市时，受到当地居民热烈欢迎，被视为可恢复秩序的人[18]。
不久后，两兄弟间因税赋而意见分歧，最后导致冲突。伊斯梅尔最终在斗争中获胜，而控制萨曼王朝。然而，纳斯尔一世因曾致力耕耘河中地区，阿拔斯王朝仍认他为正统统治者。伊斯梅尔也得继续承认这种情况，但纳斯尔一世在当地已无影响力，这种情况维持到他在公元892年8月过世而结束[18]。
统一和拓展（公元892年到907年）
[编辑].JPG)
几个月后，雅库布·萨法尔也过世，由他的兄弟阿玛·伊本·阿尔-雷斯继任，后者将自己视为塔希尔王朝继承人，因此宣称自己拥有河中地区、呼罗珊、和伊朗其他地区。他并强迫阿拔斯王朝的哈里发承认他是这些领土的统治者。公元900年春天，他与伊斯梅尔在巴尔赫附近发生冲突（请参考巴尔赫之战），但战败并被虏。伊斯梅尔随后将他送往巴格达，然后在那里将他处决[19]。此后，哈里发将伊斯梅尔视为呼罗珊和河中地区的统治者[19]。此外，他还被授职治理塔巴里斯坦、雷伊、和伊斯法罕[19]。他在此时也迫使阿夫里格王朝屈服[19]。
在对阿夫里格王朝取得重大胜利之前，他曾在河中地区进行多次远征。他在公元892年夺取乌什鲁萨纳公国所有土地，终结这个王朝。在同一时期，他也把在布哈拉的布哈拉胡达斯家族统治终结。公元893年，他入侵葛逻禄突厥人的领土，占领塔拉兹，并将那里的东方教会教堂转为清真寺使用[20][21]。
公元900年，伊斯梅尔派穆罕默德·伊本·哈伦·萨拉克西（Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi）领导军队，攻击统治塔巴里斯坦和戈尔甘的阿拉菲德王朝，入侵成功后，统治者穆罕默德·伊本·扎恩德被杀，塔巴里斯坦受到征服。但不久有位名为穆罕默德·本·哈伦的人起而反抗，迫使伊斯梅尔在第二年再次入侵该地区。穆罕默德·本·哈伦随后逃往德莱木，伊斯梅尔至此将塔巴里斯坦和戈尔甘重新征服[22]。萨法尔王朝第二任统治者阿玛·伊本·阿尔-雷斯在公元901年的巴尔赫战役中被萨曼王朝军队击败后，萨法尔王朝沦为偏处锡斯坦的小附庸国[23]。萨曼帝国的国力在此时达到高峰，领土向西到达加兹温[24]，东方到达白沙瓦。
伊斯梅尔在历史上被认为是能干的军事将领和强势的统治者。有许多用阿拉伯语和波斯语所撰写有关他的故事。此外，由于他在北方的战役所向披靡，他的帝国毋庸顾虑敌人入侵，以至于在布哈拉和撒马尔罕的防御设施都未曾用过。但这也产生不良后果；在王朝末年，当萨曼王朝经常受到喀喇汗国和其他敌人的攻击时，那些曾经坚固，但此时已倾颓的城墙已无法保护萨曼王朝[22]。
伊斯梅尔于公元907年11月去世，由他儿子艾哈迈德·萨玛尼（在位时期公元907年到914年）继位。
中期（公元907年到961年）
[编辑]艾哈迈德·萨玛尼登基后不久便入侵锡斯坦。锡斯坦到公元911年已受萨曼王朝完全控制，艾哈迈德·萨玛尼的表弟阿布·萨利赫·曼苏被任命为当地总督。同时，一个名为哈桑·乌特鲁斯（Hasan al-Utrush）的阿拉菲德人在塔巴里斯坦缓慢重建阿拉菲德王朝。公元913年，艾哈迈德·萨玛尼派穆罕默德·伊本·萨卢克（Muhammad ibn Sa'luk）率领军队与哈桑·乌特鲁斯交战。虽然萨曼王朝的军队规模庞大，仍败于哈桑·乌特鲁斯。第二年，艾哈迈德·萨玛尼在计划再次远征塔巴里斯坦之前，被几个奴隶在布哈拉附近的帐篷中杀害[25]。据说艾哈迈德·萨玛尼在位期间将宫廷用语从波斯语改为阿拉伯语，因不受臣民欢迎，而被迫改回使用波斯语。艾哈迈德·萨玛尼死后由八岁儿子纳斯尔二世（在位期间约公元914年到943年）继位。
由于纳斯尔二世年纪小，绝大部分国家事务有他的总理阿布·阿卜杜·安拉·贾哈尼（Abu'Abd-Allah al-Jaihani）负责处理。贾哈尼不仅是位经验丰富的管理者，也是一位杰出的地理学家，学问渊博。纳斯尔二世登基后不久，爆发几次叛乱，最危险的一次是在他父亲的叔叔，伊沙克·伊本·艾哈迈德（Ishaq ibn Ahmad）领导下的叛乱，他占领撒马尔罕并在当地铸造钱币，而他的儿子阿布·萨利赫·曼苏尔（Abu Salih Mansur）则占领内沙布尔和几个在呼罗珊的城市。伊沙克最终被击败而被俘，而他儿子阿布·萨利赫·曼苏尔在公元915年因自然原因过世[25]。一段时间后，纳斯尔二世必须再次处理叛乱事件。公元919年，呼罗珊总督侯赛因·伊本·阿里·马尔瓦鲁迪（Husayn ibn Ali Marvarrudhi）叛变。纳斯尔二世派遣艾哈迈德·伊本·萨尔率军镇压并获胜。然而几个星期后，艾哈迈德本人在内沙布尔发动叛变，入侵戈尔甘，然后在梅尔夫设防固守，以迎战萨曼王朝军队。但是萨曼王朝将军哈穆亚·伊本·阿里（Hamuya ibn Ali）设法将艾哈迈德诱离梅尔夫，并在马尔·鲁德战役中将其击败。艾哈迈德被虏，送往布哈拉关押，他在公元920年过世。
在西部，纳斯尔二世与德莱木和吉兰统治者发生几次冲突。公元921年，在吉兰统治者莉莉·伊本·努曼统治下的阿拉菲德人入侵呼罗珊，但被萨曼王朝的辛朱立德突厥人将军辛朱·阿尔-达瓦提所击败。公元930年后半，德莱木的军事将领马坎·伊本·卡基占领塔巴里斯坦和戈尔甘，甚至占领呼罗珊西部的内沙布尔。但由于萨曼尼帝国军力的压力，他一年后被迫撤回塔巴里斯坦[26][27]。马坎·伊本·卡基在塔巴里斯坦被齐亚尔王朝统治者马尔达维击败，同时马尔达维设法征服整个区域[26][28]。公元935年，纳斯尔二世在戈尔甘重获控制权，并安排马尔达维的继任者伏什米尔（Vushmgir）作附庸。但伏什米尔在公元939年宣布独立，次年他在伊斯哈巴德战役中被萨曼王朝击败。
公元943年，几名萨曼王朝军官愤于纳斯尔二世支持伊斯玛仪派传教士，因而阴谋暗杀国王。但纳斯尔二世的儿子努阿一世（Nuh I）获知后假装参与共谋，然后在一场阴谋者的聚会中将领导人砍头。努阿一世为安抚其他军官，答应阻止伊斯玛仪派传教士继续传教。并劝服他父亲退位，纳斯尔二世几个月后因肺结核而过世[29]。
努阿一世登基时，花剌子模发生叛乱，他设法将叛乱压制。公元945年下半年，他必须与穆赫塔基德家族的统治者阿布·阿里·查加尼交手，后者拒绝将他呼罗珊总督的职位放给易卜拉欣·伊本·辛朱。随后，阿布·阿里·查加尼发动叛乱，有几位著名人物加入，例如阿布·曼苏·穆罕默德，阿布·阿里·查加尼任命他为军队总司令。公元947年，阿布·阿里·查加尼在布哈拉将努阿一世的叔叔易卜拉欣·伊本·艾哈迈德立为布哈拉的埃米尔。易卜拉欣随后返回查加尼扬的领地。但他不受布哈拉人民的欢迎，努阿一世很快采取报复行动，他把布哈拉夺回，并把易卜拉欣·伊本·艾哈迈德和他两个兄弟的眼睛弄瞎。
当布哈拉被努阿一世夺回的消息传到阿布·阿里·查加尼耳中，他再次向布哈拉进军，但被努阿一世派遣的军队击败，而撤回查加尼扬。一段时间后，他离开该地区，并试图从其他萨曼王朝的附庸国中取得支持。同一时间，努阿一世大肆破坏查加尼扬地区[30]，并洗劫其都城[31]。不久后，阿布·阿里·查加尼和萨曼王朝的军队在巴克特里亚又发生另一场战斗，由萨曼王朝取得胜利。幸好阿布·阿里·查加尼已获得其他萨曼王朝附庸国，例如胡塔尔的统治者，和库米吉山地部落（Kumiji mountain people）的支持，但最终与努阿一世谛和，后者让他保有查加尼扬，条件是将他儿子阿布·穆扎法尔·阿卜杜拉（Abu'l Muzaffar Abdallah）送往布哈拉作为人质[30][32]。
萨曼王朝名义上的附庸国阿尔普特勤于公元962年从拉维克王朝手中征服加兹尼[33][34]。统治加兹尼的第五任指挥官是苏布克特勤，他统治加兹尼前后有20年，直到回历387年/公元997年为止，他的陵墓碑文[35]写有al-ḥājebal-ajall（最尊贵的指挥官）的头衔。萨曼王朝在公元990年代衰败之后，苏布克特勤在当地建立一个独立王朝[36]。
衰败与陨落（公元961年–999年）
[编辑]萨曼王朝在公元10世纪下半叶开始瓦解。公元962年，呼罗珊的军事指挥官阿尔普特勤（奴隶军人出身）夺下加兹尼，并在那里盘踞[37]。阿尔普特勤的继任者，包括苏布克特勤，仍然担任萨曼王朝的“总督”。随著衰弱的萨曼王朝面临与喀喇汗国争夺河中地区，挑战日益严峻，苏布克特勤后来控制阿姆河以南的所有省份，并建立加兹纳维德王朝。
一位名为阿里特勤（又称Ali Tigin）的喀喇汗国人（葛逻禄部族联盟苏丹至尊首领萨图克·博格拉汗的孙子）在公元992年占领萨曼王朝首都布哈拉[38]。但阿里特勤不久后去世，萨曼王朝重新夺回布哈拉。公元999年，阿里特勤的外甥纳赛尔·阿厮兰伊利克（Nasr b. Ali）返回，在几乎没遭遇抵抗的情况下再度夺下布哈拉。萨曼王朝的领土由加兹纳维德王朝和喀喇汗国瓜分，前者得到呼罗珊和阿富汗，后者得到河中地区。阿姆河成为两个敌对阵营的分界线。
伊斯玛伊·蒙塔西尔复兴未果
[编辑]
伊斯玛伊·蒙塔西尔是努阿二世的幺子，喀喇汗国在公元999年攻陷布哈拉时，他遭到囚禁。一段时间之后，伊斯玛伊·蒙塔西尔设法逃到花剌子模，并在那里获得支持，然后将喀喇汗人赶出布哈拉，继而收复撒马尔罕。然而，喀喇汗国的军队回头进逼，伊斯玛伊·蒙塔西尔必须放弃所有的领土，而前往呼罗珊，他在那里占领内沙布尔。由于喀喇汗国的军队进入呼罗珊，伊斯玛伊·蒙塔西尔必须再次逃离。
伊斯玛伊·蒙塔西尔在公元1003年回到河中地区，他向扎拉夫尚山谷的乌古斯人请求并获得援助。即使在喀喇汗国的纳斯尔·汗参与作战的情况下，伊斯玛伊·蒙塔西尔和他的盟友仍在数场战斗中获胜。但是基于各种原因让伊斯玛伊·蒙塔西尔感到无法依靠乌古斯人协助恢复失土，于是他又回到呼罗珊。他试图获得伽色尼的马哈茂德支持，协助他复兴萨曼王朝，但未有结果。此后一段时间，他再度回扎拉夫尚山谷，而又得到乌古斯人和其他部族的支持。他们在公元1004年击败一支喀喇汗国的军队，但在随后另一场战斗中，乌古斯人却遗弃伊斯玛伊·蒙塔西尔而去，他的军队随之瓦解。
伊斯玛伊·蒙塔西尔再次逃往呼罗珊，于公元1004年底试图重新进入河中地区但为喀喇汗国阻止，伊斯玛伊·蒙塔西尔在战斗中几乎被杀。此后，他寻求梅尔夫附近一个阿拉伯部落的款待。然而部落首领在公元1005年将伊斯玛伊·蒙塔西尔杀害。伊斯玛伊·蒙塔西尔的去世标志著复兴萨曼王朝的尝试终告失败。萨曼王朝家族的后代继续留河中地区，在那里享有不错的声望，但权力已相对削弱。
伊朗人中兴
[编辑]萨曼王朝与其他几个王朝一样，是伊朗人伊朗间奏曲（或称“伊朗人文艺复兴”）的一部分。此一时期的政治和文化方面，被描述对伊斯兰文明的形成具有重要的意义。从政治角度看，它有效将阿拔斯王朝权力瓦解，并有萨曼王朝和白益王朝等继任国家的崛起，而在文化方面，新的波斯语兴起，在行政和文学上受到广泛的采用[39]。
文化
[编辑]政府
[编辑]
萨曼王朝政府仿效阿拔斯王朝的系统建构[40]，阿拔斯王朝的系统则是仿效萨珊王朝建构 [3][41]。国家统治者是埃米尔，各省由经任命的总督或当地附庸统治者治理。总督和当地统治者的主要职责是收税，并在需要时提供军队给萨曼尼德君王。萨曼王朝最重要的省份是呼罗珊，当地一开始是交给王朝统治者的亲戚，或是当地附庸统治者的君主（例如穆赫塔基德家族）治理，后来又交给皇帝最信赖的奴隶之一治理。呼罗珊的总督通常也是西帕-萨拉（军队总司令）[40]。
突厥族奴隶在萨曼王朝，如同在阿拔斯王朝一样，可升任高等职务，这情况有时会导致突厥族奴隶篡夺政权，让皇帝几近成为傀儡的程度[40]。
推广文化和宗教
[编辑]萨曼王朝通过屈尊厚待学者如鲁达基[42]、默罕默德 波拉米、和达齐齐而将波斯文化复兴[43]。萨曼王朝坚定推广伊斯兰教的逊尼派，并压制伊斯玛仪派及什叶派（Shiism)[44]，但对十二伊玛目派则相对宽容[12]。萨曼王朝把伊斯兰建筑和伊斯兰波斯文化引导深入中亚心脏地区。在公元9世纪把古兰经首次完全翻译成波斯语之后，萨曼王朝统治下的人们开始大批皈依伊斯兰教[45]。
信奉祆教的人之前曾遭受阿拔斯王朝的压制[46]，根据公元10世纪阿拉伯历史学家马苏第的说法，萨曼王朝[a][47]仍拥有火神庙，这些火神庙到今日仍然受祆教信徒的膜拜。[47]萨曼王朝信奉逊尼派伊斯兰教，但他们与之前的帝国相比，对祆教的容忍度要高很多。[48]
通过热心的传教士努力，有多达30,000个帐篷的突厥人来皈依伊斯兰教，后来在加兹纳维德王朝统治下的哈乃斐派也让超过55,000个帐篷的突厥人皈依。
农业和贸易是萨曼王朝的经济基础。萨曼人大量从事贸易活动 - 甚至远赴欧洲，在波罗的海和斯堪地那维亚地区的国家发现数以千计萨曼王朝的钱币，即为印证[49]。
萨曼王朝对伊斯兰艺术史的另一项持久贡献，是被称为萨曼书法铭文器皿（Samanid Epigraphic Ware）的陶器，在以白胚烧制的盘子、碗、和水壶之上，仅绘上书法，通常以优美而有节奏的方式书写。所使用的阿拉伯短语通常是通俗的祝福语，或者是有关餐桌礼仪的伊斯兰教诫。
文学
[编辑]_of_Firdawsi,_late_15th-early_16th_century.jpg)
文学作品在公元9世纪和10世纪大量产生，大部分是以诗歌方式呈现。波斯文学在萨曼王朝时期才在河中地区出现，并得到正式认可[50]。因此伊斯兰新波斯文学的发展是始于河中地区和呼罗珊，而不是位于现代伊朗西南方波斯人的故乡法尔斯。萨曼王朝时期最著名的诗人是鲁达基（卒于公元941年），达齐齐（卒于公元977年），和菲尔多西（卒于公元1020年）[50]。
虽然波斯语是当时最通行的语言，但阿拉伯语继续享有崇高地位，并在萨曼皇族的成员中普遍使用[50]。例如，塔哈利比撰写阿拉伯语选集，名为Yatimat al-dahr（“独特的珍珠”）。选集的第四部分详细介绍生活在萨曼王朝时代的诗人。这部选集还指出在花剌子模的诗人中，大多使用阿拉伯语写作[50]。
鲁达基是公认波斯古典诗歌的奠基人，深具洞察力，他出生于今日属于塔吉克的潘加肯特区的潘加肯特Panjrudak村[50]。鲁达基在诗歌、嗓音、和演奏沧（类似于竖琴的伊朗乐器）的精湛技巧，让他在早年就广受欢迎。不久就被邀请进入萨曼宫廷，此后馀生都留在宫廷里面。他的诗歌作品只有不到2,000件得以留存，但已足够证明他出色的诗歌技巧 - 他让中世纪波斯诗歌的所有基本形式，譬如马特纳威、盖绥达、加扎勒、和鲁巴伊趋于完善[51]。
| “ |
观此云朵，它如悲伤之人在哭泣 |
” |
| ——鲁达基 | ||
另一位著名的诗人是沙希德·巴克希，他出生于巴尔赫附近的贾克胡达纳克村。人们对于他的生平所知不多，但他被认为是纳斯尔二世宫廷中最好的诗人之一，也是当代最好的学者之一。他是鲁达基的学生，并且与鲁达基维持密切关系。他在鲁达基过世之前的公元936年去世。鲁达基为他逝去感到悲伤，随后写了一首充满情感的挽歌[51]。
达齐齐是图斯当地人，他的职业生涯始于查加尼扬的穆赫塔基德家族统治者阿布·穆扎法尔·伊本·穆罕默德（Abu'l Muzaffar ibn Muhammad）的宫廷中，后来受邀进入萨曼宫廷[51]。在萨曼人统治时期，古代伊朗传说和英雄传统事迹受到特别关注，达齐齐受到激发而开始撰写《列王纪》，这是一部基于伊朗人悠久历史的史诗，叙述的是古斯塔普和阿雅斯之间的争战故事[51]。但直到他在公元977年去世时，也只完成其中一小部分。
然而，那个时期最杰出的诗人是菲尔多西，他于公元940年出生在图斯的一个德干阶级家庭。他年轻时期正是萨曼王朝的成长时期。当时人们对伊朗古代历史的兴趣快速增长，让他接下延续达齐齐的写作，他于公元994年（萨曼王朝覆亡前几年）完成《列王纪》。他后来在公元1010年完成《列王纪》的第二版，并呈给加兹纳维德王朝苏丹伽色尼的马哈茂德。但他的作品受到加兹纳维德人的赞赏程度，不如他在萨曼王朝时期所受到的[51]。
人民
[编辑]在萨曼王朝统治时期，粟特人居住在扎拉夫尚山谷、卡什卡达里亚、和乌斯鲁萨纳。巴克特里亚人住在巴克特里亚（Tukharistan）；花剌子模人住在花剌子模（Khwarezm）；费尔干纳人住在费尔干纳山谷；呼罗珊人住在呼罗珊南部；塞迦人和其他早期伊朗人住在帕米尔高原及其周围地区。所有这些都是伊朗族，操中古波斯语和新波斯语。用中亚人种学者内格马托夫（Numon Negmatov）的话说，“这些族群是后来成为东波斯-塔吉克族裔出现，以及逐步整合的基础。”[52]
语言
[编辑]萨曼王朝统治时期，在费尔干纳、撒马尔罕、和布哈拉的花剌子模人和粟特人地区开始发生语言上的波斯语化[53]。波斯语的传播，导致东伊朗方言，例如巴克特里亚语和花剌子模语的绝传，只有少量说雅格诺比语（Yaghnobi，东伊朗方言之一）的粟特人后裔族群，仍存留在现在操波斯语的中亚塔吉克人中。原因是入侵中亚的阿拉伯-伊斯兰军队中有波斯人，而在这些波斯人之中，有人在萨曼王朝时期统治中亚地区[54]。萨曼王朝促使波斯语在中亚扎根[4]。
知识生活
[编辑]在公元9世纪和10世纪，河中地区和呼罗珊的知识生活达到甚高的水准。用内格马托夫的话说：“在当地崛起的萨曼王朝无可避免的必须从当地知识阶级中寻求支持，而培养和促进当地的文化传统、文字、和文学[55]。”
萨曼王朝主要的城镇-布哈拉、撒马尔罕、巴尔赫、梅尔夫、内沙布尔、苦盏，邦吉卡斯（Bunjikath）[56]、胡尔布克、铁尔米兹等城市成为帝国的主要文化中心。来自许多穆斯林国家的学者、诗人、艺术家，以及其他教育人士聚集在萨曼王朝都城布哈拉，为创造性思维的繁荣提供沃土，让这个城市成为东方世界中最杰出的文化中心之一。有座被称为 “Siwānal-hikma”（“智慧之仓”）的图书馆在布哈拉建立，以其各类丰富的藏书而闻名于世[57]。
艺术
[编辑]
由于20世纪中叶在伊朗内沙布尔进行的大量发掘，那些目前被世界各地收藏的王朝时期的陶器，充分展现出伊斯兰艺术品的特色。手工艺品中大部分是陶器，绘有阿拉伯谚语的书法铭文，或是色彩丰富的人物图案[58]。那些阿拉伯谚语经常是表达“阿拉伯”的文化价值，即好客、慷慨、和谦逊[59]。
历史遗产
[编辑]波斯诗人菲尔多西在赞美萨曼人时说：
| “ |
کجا آن بزرگان ساسانیان |
” |
| “ | ” |
一位布哈拉的历史学家，在公元943年的的著作中指出，伊斯梅尔·本·艾哈迈德：
| “ | 确实是名实相符，恰如其分的伟大君王。他是一位睿智、公正、富有同情心的人，有理智，和有先见之明……他以正义和良好道德操守处理国事。凡是残暴的，他必惩罚……处理国家事务时，他总采用不偏不倚的态度[60]。 | ” |
著名的塞尔柱王朝时期学者及宰相尼札姆·穆勒克在他著名的作品《国政管理》（波斯文英译为："Book of Government"）中说，伊斯梅尔·本·艾哈迈德是
| “ | 非常公正，拥有许多优点。他对上帝有纯真的信仰（对他来说是力量和荣耀）。仅列举他众多的美德之一 - 他对贫穷者慷慨以待[61]。 | ” |
塔吉克的通行货币索莫尼即以萨曼王朝之名而命名。位于杜尚别的一家航空公司也以萨曼王朝而取名为Somon Air。此外，在前苏联时期，塔吉克当地被称为“斯大林峰”和“共产主义峰”的最高山峰，也在公元1998年被正式更名为伊斯梅尔·索莫尼峰。
参见
[编辑]附注
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ "Persian Prose Literature." World Eras. 2002. HighBeam Research. (September 3, 2012);"Princes, although they were often tutored in Arabic and religious subjects, frequently did not feel as comfortable with the Arabic language and preferred literature in Persian, which was either their mother tongue—as in the case of dynasties such as the Saffarids (861–1003), Samanids (873–1005), and Buyids (945–1055)...". [1]
- ^ Elton L. Daniel, History of Iran, (Greenwood Press, 2001), 74.
- ^ 3.0 3.1 Frye 1975，第146页.
- ^ 4.0 4.1 Paul Bergne. The Birth of Tajikistan: National Identity and the Origins of the Republic. I.B.Tauris. 15 June 2007: 6–. ISBN 978-1-84511-283-7.
- ^ Frye 1975，第145页.
- ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires. Journal of World-Systems Research. December 2006, 12 (2): 222 [12 September 2016]. ISSN 1076-156X. （原始内容存档于2019-05-20）.
- ^ Taagepera, Rein. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia. International Studies Quarterly. 1997, 41 (3): 475–504 [2020-12-27]. JSTOR 2600793. doi:10.1111/0020-8833.00053. （原始内容存档于2018-08-17）.
- ^ Frye 1975，第151页.
- ^ Frye 1975，第164页.
- ^ Taagepera, Rein. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia. International Studies Quarterly. 1997-01-01, 41 (3): 475–504 [2020-01-07]. JSTOR 2600793. doi:10.1111/0020-8833.00053. （原始内容存档于2018-08-17）.
- ^ Canfield L., Robert. Turko-Persia in Historical Perspective. Cambridge University Press. 2002: 12. ISBN 9780521522915.
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 The History of Iran by Elton L. Daniel, pg. 74
- ^ Frye 1975，第145-146页.
- ^ [[克利福德·埃德蒙德·博斯沃思|Bosworth, Clifford Edmund]]. The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual p. 162. [2021-08-05]. （原始内容存档于2017-08-22）.
- ^ 15.0 15.1 Frye, Richard N. The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press. : 136.
- ^ 16.0 16.1 16.2 16.3 Frye 1975，第136页.
- ^ Gibb 1986，第685页.
- ^ 18.0 18.1 18.2 Frye 1975，第137页.
- ^ 19.0 19.1 19.2 19.3 Frye 1975，第138页.
- ^ Renee Grousset, The Empire of the Steppes:A History of Central Asia, Transl. Naomi Walford, (Rutgers University Press, 1991), 142.
- ^ "Samanids", C. E. Bosworth, The Encyclopedia of Islam, Vol. VIII, Ed. C. E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and G. Lecomte, (E.J. Brill, 1995), 1026.
- ^ 22.0 22.1 Frye 1975，第140页.
- ^ Bosworth 1968，第35页.
- ^ Bosworth, C. Edmund. ESMĀʿĪL, b. Aḥmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM. Encyclopædia Iranica. 15 December 1998 [24 January 2015]. （原始内容存档于2020-11-18）.
- ^ 25.0 25.1 Frye 1975，第141页.
- ^ 26.0 26.1 Nazim (1987), p. 164
- ^ Madelung (1975), pp. 211–212
- ^ Madelung (1975), p. 212
- ^ A new text on Ismailism at the Samanid court, Patricia Crone and Luke Treadwell, Texts, documents, and artefacts:Islamic Studies in Honour of D.S. Richards, ed. Chase F. Robinson, (Brill, 2003), 46.
- ^ 30.0 30.1 Bosworth 2011，第63页.
- ^ Frye 1975，第149–151页.
- ^ Bosworth 1984.
- ^ He dispossessed an indigenous family who had ruled in Ghazni, the Lawiks (?), and following him a series of slave commanders, ruled there as nominal vassals of the Samanids; they struck coins but placed the names of the Samanids on them
- ^ Gardīzī, ed. Ḥabībī, pp. 161–62; Jūzjānī, Ṭabaqāt, I, pp. 226–27; Neẓām-al-Molk, pp. 142–58; Šabānkāraʾī, pp. 29–34; Bosworth, 1965, pp. 16–21
- ^ Flury, pp. 62–63
- ^ "GHAZNAVIDS" （页面存档备份，存于互联网档案馆）Encyclopædia Iranica. Retrieved 17 August 2014
- ^ Sinor, Denis (编), The Cambridge History of Early Inner Asia, Cambridge University Press, 1990, ISBN 9780521243049
- ^ Davidovich, E. A., Chapter 6 The Karakhanids, Asimov, M.S.; Bosworth, C.E. (编), History of Civilisations of Central Asia, 4 part I, UNESCO Publishing: 119–144, 1998, ISBN 978-92-3-103467-1
- ^ Peacock, A. C. S.; Tor, D. G. Medieval Central Asia and the Persianate World: Iranian Tradition and Islamic Civilisation. Bloomsbury Publishing. 2017-08-30: xix. ISBN 9780857727435 （英语）.
- ^ 40.0 40.1 40.2 Frye 1975，第143页.
- ^ Shahbazi 2005.
- ^ "Mihragan", J. Calmard, The Encyclopedia of Islam, Vol.VII, Ed. C. E.Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs and C. Pellat, (Brill, 1993), 18.
- ^ C.E. Bosworth, The Ghaznavids: 994–1040, (Edinburgh University Press, 1963), 131.
- ^ An Ismaili Heresiography: The "Bab Al-Shaytan" from Abu Tammam's Kitab Al ... By Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, pg. 5
- ^ Michael Dillon, Xinjiang: China's Muslim far Northwest, (RoutledgeCurzon, 2004), 11.
- ^ Marietta Stepaniants,Philosophy East and West, Vol. 52, No. 2 (Apr., 2002), pp. 166
- ^ 47.0 47.1 T.W. Arnold, The Preaching of Islam: A History of the Propagation of the Muslim Faith, (Archibald Constable & Co, 1896), pp. 179-180 and [2] （页面存档备份，存于互联网档案馆） on pp 161
- ^ The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, eds. M. Stausberg & Y. S.-D. Vevaina, 2015, pp. 112
- ^ History of Bukhara, By Narshakhi trans. Richard N. Frye, pg. 143
- ^ 50.0 50.1 50.2 50.3 50.4 Litvinsky 1998，第97页.
- ^ 51.0 51.1 51.2 51.3 51.4 Litvinsky 1998，第98页.
- ^ Litvinsky 1998，第101页.
- ^ Kirill Nourzhanov; Christian Bleuer. Tajikistan: A Political and Social History. ANU E Press. 8 October 2013: 30– [2020-12-27]. ISBN 978-1-925021-16-5. （原始内容存档于2021-05-12）.
- ^ Paul Bergne. The Birth of Tajikistan: National Identity and the Origins of the Republic. I.B.Tauris. 15 June 2007: 5– [2020-12-27]. ISBN 978-1-84511-283-7. （原始内容存档于2019-12-10）.
- ^ Litvinsky 1998，第93页.
- ^ 存档副本. [2020-12-27]. （原始内容存档于2021-05-12）.
- ^ Litvinsky 1998，第94页.
- ^ Grube, Ernst J. The Art of Islamic Pottery. The Metropolitan Museum of Art Bulletin. February 1965, 23 (6): 209–228. ISSN 0026-1521. JSTOR 3258167. doi:10.2307/3258167.
- ^ Pancaroglu, Oya. "Serving wisdom: The contents of Samanid epigraphic pottery." Studies in Islamic and Later Indian Art from the Arthur M. Sackler Museum, Harvard University Art Museum (2002): 58-68.
- ^ The modern Uzbeks: from the fourteenth century to the present : a cultural history, by Edward Allworth, pg. 19
- ^ The book of government, or, Rules for kings: the Siyar al-Muluk, or, Siyasat-nama of Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, pg. 14
资料来源
[编辑]
- Bosworth, C. E. The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids. Iran. 1968, 6: 33–44. JSTOR 4299599. doi:10.2307/4299599.
- Bosworth, C. E. AḤMAD B. SAHL B. HĀŠEM. Yarshater, Ehsan (编). Encyclopædia Iranica, Volume I/6: Afghanistan–Ahriman. London and New York: Routledge & Kegan Paul: 643–644. 1984. ISBN 978-0-71009-095-9.
- Bosworth, C. E. ĀL-E MOḤTĀJ. Yarshater, Ehsan (编). Encyclopædia Iranica, Volume I/7: Ahriman–Alafrank. London and New York: Routledge & Kegan Paul: 764–766. 1984. ISBN 978-0-71009-096-6.
- Bosworth, C. E. The Ornament of Histories: A History of the Eastern Islamic Lands AD 650–1041: The Persian Text of Abu Sa'id 'Abd Al-Hayy Gardizi. I.B.Tauris. 2011: 1–169 [2021-08-05]. ISBN 9781848853539. （原始内容存档于2021-01-23）.
- Daniel, Elton. (2001) The History of Iran (The Greenwood Histories of the Modern Nations) Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-30731-8, ISBN 978-0-313-30731-7
- Gutas, Dimitri. The Ṣiwān al-Ḥikma Cycle of Texts. Journal of the American Oriental Society. 1982, 102 (4): 645–650. JSTOR 601973.
- Foltz, Richard, A History of the Tajiks: Iranians of the East, London: Bloomsbury, 2019.
- Frye, R. N. The Sāmānids. Frye, Richard N. (编). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. 1975: 136–161. ISBN 0-521-20093-8.
- Houtsma, M. Th. First Encyclopaedia of Islam: 1913–1936. Brill. 1993: 579–1203 [2021-08-05]. ISBN 9789004097964. （原始内容存档于2022-06-19）.
- B. A. Litvinsky, Ahmad Hasan Dani. History of Civilizations of Central Asia: Age of Achievement, A.D. 750 to the end of the 15th-century. UNESCO. 1998 [2021-08-05]. ISBN 9789231032110. （原始内容存档于2022-06-19）.
- Shahbazi, A. Shapur. SASANIAN DYNASTY. Yarshater, Ehsan (编). Encyclopædia Iranica, Online Edition. New York: Encyclopædia Iranica Foundation. 1996–2021 [23 January 2016].
