跳至內容

伊本·圖馬特

維基百科，自由的百科全書
烏瑪的伊瑪目馬赫迪

伊本·圖馬特
阿布-雅庫布·優素福統治時期鑄造的錢幣，末尾刻有「烏瑪的伊瑪目馬赫迪」，大意為「國家的領袖和導師」
頭銜烏瑪的伊瑪目馬赫迪
المهدي إمام الأمة‎
個人資料
出生1080年
蘇斯，伊吉利茲
逝世約1128年–1130年
高阿特拉斯山脈，丁梅爾（英語：Tinmel）
墓地丁梅爾清真寺（英語：Tinmel Mosque）
宗教信仰伊斯蘭教
民族柏柏爾人
地區馬格里布、安達盧斯
法理扎希麗派
信條艾什爾里派[1][2][3]
穆爾太齊賴派[4][5][6][7]
運動（英語：Religious movement）穆瓦希德運動[4][8]
高級職位
導師阿布-貝克爾·圖爾圖希（英語：Abu Bakr al-Turtushi）
受影響於
施影響於

阿布-阿卜杜拉·穆罕默德·本·圖馬特（阿拉伯語：أبو عبدالله محمد ابن تومرت‎，1080年—1130年或1128年[9]），簡稱伊本·圖馬特，柏柏爾伊斯蘭教宗教改革家，自稱馬赫迪。他的追隨者創建了穆瓦希德王朝。

伊本·圖馬特早年曾在科爾多瓦、麥加、巴格達等地朝聖並學習，形成了自己獨特的狂熱一神理論，反對當時的聖徒崇拜。28歲時，他回到了摩洛哥宣揚自己的學說，並在阿爾摩拉維德王朝埃米爾阿里·本·優素福於非斯組織的宗教辯論會上舌戰當地伊斯蘭教學者。當地學者一致認為他是異端，但阿里·伊本·尤素福並未迫害他。在傳教受挫的情況下，伊本·圖馬特自稱馬赫迪，並號召其信徒武裝起來，以淨化阿爾摩拉維德王朝已經墮落的伊斯蘭信仰。

在其死後，來自阿爾及利亞的信徒阿卜杜勒·慕敏率領其支持者發動武裝起義，1147年，阿卜杜勒·慕敏占領馬拉喀什，滅亡阿爾摩拉維德王朝，建立穆瓦希德王朝。

生平

[編輯]

早年

[編輯]

如今關於伊本·圖馬特是史料記載主要是宗教性質的聖徒傳記，其中可能混有穆瓦希德王朝官方捏造的神化情節[10]。伊本·圖馬特出生於1078年至1082年之間，故鄉在摩洛哥蘇斯地區的小村莊伊吉利茲（Igiliz）[11][12]，屬於馬斯穆達柏柏爾人的哈加（Hargha）部落[13][14]。有說法稱其父本名為阿卜杜拉，圖馬特實是暱稱，在柏柏爾語言中意為「好運」或「幸福」[15][16]。伊本·赫勒敦記載，伊本·圖馬特童年時頗為虔誠，喜愛在清真寺點蠟燭，因此有暱稱「阿薩富」（Asafu，意為「火把」或「愛光者」）[17]。

伊本·圖馬特後來聲稱自己是阿里王族伊德里斯·本·阿卜杜拉的後代，伊本·赫勒敦也支持這一說法，今日學界關於此存在較大爭議[13]。當時的柏柏爾領袖自稱謝里夫後裔是很常見的事情。

宗教主張

[編輯]
伊本·圖馬特著作E'az Ma Yutlab的1183年抄本

在伊本·圖馬特的時代，馬格里布和安達盧斯處在穆拉比特王朝的統治之下。穆拉比特王朝主張馬立克派，都城位於馬拉喀什，還將伊斯蘭教傳入西非。伊本·圖馬特最初在科爾多瓦求學，師從神學家圖爾圖希（英語：Abu Bakr al-Turtushi），隨後前往向東方的巴格達遊學，在此期間收到了安薩里的學說的影響[18][19]，並同時在艾什爾里派和穆爾太齊賴派門下求學[4]。伊本·圖馬特在巴格達居留期間逐漸形成自己的宗教主張，混合了艾什爾里派和蘇菲主義理念[7]。穆瓦希德時代的傳記聲稱，穆拉比特王朝封禁伊本·圖馬特的著作，並公開焚燒，安薩里得知後決定指派他返回馬格里布傳播教義[12]。

伊本·圖馬特屬於伊斯蘭原教旨主義者，在他的宗教主張中，最主要的是極端的認主獨一，認為安拉只有一種屬性，其他各種屬性都有多神論嫌疑，與認主獨一相矛盾[7]。他主張宿命論，支持伊斯蘭教法，反對擬人論。伊本·圖馬特反對穆拉比特王朝的馬立克派學說，認為其過度強調法學家共識，無視聖行聖訓，認為馬立克派法學家的法理推斷是不正當的，甚至有淪於異端學說的可能[7]。伊本·圖馬特將馬格里布人的墮落行為歸咎於穆拉比特王朝的統治，例如公開售賣酒類和豬肉等古蘭經禁止的或是他反對的行為。他亦反對宗教藝術。伊本·圖馬特的追隨者自稱「穆瓦希德」（al-Muwwahidun），意為「認主獨一者」。

返回馬格里布

[編輯]

有記載稱，他在離開巴格達後前往麥加朝覲，但他急於規正周圍人的錯誤信仰，導致他被人自麥加逐出[20]。他隨後前往開羅，又從亞歷山大港搭船，在1117年至1118年前後到達馬格里布。在航行途中，他將船上的酒瓶擲入大海，還不斷勸導水手依教義禱告。水手忍無可忍，將他投向大海，但發現他過了半天竟仍然在水面上下漂流，又決定救他上船。還有說法聲稱他平息了海上的一場風暴[21]。

他在馬赫迪耶上岸，先後前往突尼斯和貝賈亞，沿途一直宣傳其簡化的教義，指責當地人的習俗，如飲酒、音樂、公開做愛，以及柏柏爾人男人戴面紗、女人不戴面紗等。他還在清真寺前和人辯論，不顧官方庇護的馬利克派學者的反應。他很快遭貝賈亞當局驅逐，他於是向南抵達梅拉拉（Mellala），在當地收穫了最早的追隨者和信眾，其中包括巴希爾（al-Bashir）、阿卜杜勒·慕敏、穆罕默德·拜扎格（英語：Mohammed al-Baydhaq）等。巴希爾成為他的軍師，拜扎格寫就穆瓦希德運動編年史，阿卜杜勒·慕敏後來成為他的繼承者。1120年，伊本·圖馬特率信眾進入摩洛哥，在學術中心非斯歇腳。伊本·圖馬特和當地的馬立克派學者辯論，最終被驅逐。他隨後向南抵達穆拉比特王朝的都城馬拉喀什，據稱他在一座清真寺遇到了君主阿里·本·優素福本人。當有人提醒他阿里就在附近時，他的回答頗為著名：「埃米爾在哪裡？我在這隻看到一群女人！」，是在諷刺其統治階級蒙面，而在教義傳統上只有女性才配戴面紗[22]。

伊本·圖馬特和埃米爾及馬立克派學者的辯論尤其體現其宗教主張。馬立克派學者指責他煽動叛亂，伊本·圖馬特辯護稱他只是個倡導改革的學者。他警告阿里不要聽憑法學家的「教義創新」，忽略聖訓聖行。馬立克派學者隨後稱他們自己也致力於純化當地信仰，同樣重視聖訓。伊本·圖馬特則批評道，穆拉比特王朝的純化思想被蒙昧主義蒙蔽，以當地人不合教義的陋習作論據支撐。馬立克派學者則辯駁稱至少在教義上雙方沒有分歧，伊本·圖馬特便開始宣揚其認主獨一的信仰。最終，馬立克派學者仍然指控伊本·圖馬特是危險的褻瀆者，很可能是哈瓦利吉派的異端，建議埃米爾處決或囚禁他。埃米爾僅實行鞭刑後便逐他出城[12]。

伊本·圖馬特隨後向南前往阿格馬特。他仍然在沿途延續其傳教習慣，指責當地人的着裝和行為，砸爛他見到的所有酒品，和當地人進行辯論等，阿格馬特的烏理瑪於是向埃米爾抱怨。埃米爾派人逮捕他，在關鍵時刻，一位馬斯穆達酋長奧馬爾·欣塔塔（Omar Hintata）挺身而出，協助他逃出城外。伊本·圖馬特之後流亡到蘇斯河谷的故鄉避難。

伊吉利茲山洞

[編輯]

1120年年底，伊本·圖馬特抵達其故鄉伊吉利茲避難（確切位置不詳）[23]。他立刻前往附近的山洞避難，有意模仿穆罕默德在光明山接受啟示的事跡。當地人聽聞其事跡，相信其是落難的聖人[12]，他便趁機用柏柏爾語以通俗易懂的形式講述其教義。很多史料都記載他擁有出眾的口才和高超的演講本領。1121年齋月末尾，伊本·圖馬特在一次講演中講述了他的傳教故事，隨後徑直自稱為救世主馬赫迪。這等同於向穆拉比特當局宣戰，因為反抗馬赫迪無異於反抗安拉，屬於叛教[12]。1122年，他接受欣塔塔（英語：Hintata）部落酋長邀請，離開山洞前往高阿特拉斯山區。他藏身的山洞在後世成為了頗受歡迎的朝聖地[24]。

反叛

[編輯]
1148年為紀念伊本·圖馬特而建的丁梅爾清真寺。丁梅爾是伊本·圖馬特最初的據點

1122年，伊本·圖馬特在丁梅爾（英語：Tinmel）建造里巴特堡壘，號召信眾抵抗穆拉比特王朝的統治。馬斯穆達的六支部落加入其麾下[25]。隨後的八年裡，伊本·圖馬特的抗爭主要是在阿特拉斯山區的游擊戰，破壞當地稅收，阻斷馬拉喀什以南的山路和關口，從而隔斷蘇斯河谷地帶和馬拉喀什的聯繫。他們還威脅着馬拉喀什通向德拉河河谷的關隘，因為這裡是跨撒哈拉商隊的必由之路，倘若這裡被阻斷，馬拉喀什和商路的門戶西吉爾馬薩之間的聯繫就會遭到阻礙，馬拉喀什人就收不到西非的黃金。伊本·圖馬特在關口布防，令穆拉比特王朝難以應付。為此，當局決定在關口建造要塞，並且向東尋找替代線路[12][26]。

伊本·圖馬特的軍師巴希爾以鐵腕手段治軍，在1129年至1130年展開大規模的處決運動，後世以恐怖統治形容[12][27]。

布海拉戰役的慘敗

[編輯]

1130年初，伊本·圖馬特決定率眾出擊，向低地的穆拉比特軍隊進攻，遭到慘重失敗。他們最初向阿格馬特進軍，很快擊敗了當地的穆拉比特軍隊，隨後追擊逃兵，一路追到了馬拉喀什。他們在馬拉喀什周邊設立攻城營地，埃米爾阿里徵召援軍應戰。在圍攻持續40天後的1130年5月（一說4月[28]），穆拉比特軍隊決定出擊，打響布海拉戰役（布海拉，al-Buhayra，是馬拉喀什東部的園林名）。伊本·圖馬特的軍隊損失慘重，僅哈爾加部落就有12,000人喪生。巴希爾和多名將領也在戰場殞命[29]。其餘部趁暴雨逃向山區。

伊本·圖馬特率眾在當晚返回戰場，命令一部分信眾將自己掩埋在泥土下，僅用吸管呼吸。他隨後在眾人面前主動詢問屍體是否在聖戰之後享受天堂般的幸福，埋在地下的生還者給予回應，以宗教詐騙手法提振倖存者的士氣。為掩蓋破綻，伊本·圖馬特事後將泥土下的信眾的吸管掩埋，令其窒息而死[30]。

伊本·圖馬特在1130年8月離世，即布海拉戰役結束後不久[12]。

後繼者

[編輯]

穆瓦希德運動並未因布海拉戰役的慘敗而迅速瓦解，足以證明伊本·圖馬特在丁梅爾早已打下堅實的反叛基礎。伊本·圖馬特將其信眾劃分為14個階層，伊本·圖馬特的家族成員（Ahl ad-Dar）和最初信眾組成的「十人會議」處在最頂層，「十人會議」包括最早在哈賈亞追隨伊本·圖馬特的伊夫起亞人[31]，其中就有阿卜杜勒·慕敏等元老骨幹；其下一層是馬斯穆達部落民以及其骨幹組成的「五十人會議」[12]。伊本·圖馬特將軍隊依照部落分開，各支部隊內部也有嚴格清晰的等級劃分。十人會議中的五人都在布海拉戰役陣亡，另有兩人在之後不久離世。餘下的三名成員是阿卜杜勒·慕敏、奧馬爾·欣塔塔（Omar Hintata）和伊斯梅爾·哈茲拉吉（Ismail al-Hazraji）。

伊本·圖馬特的隨行記錄者拜扎格記載，伊本·圖馬特在貝賈亞就認定阿卜杜勒·慕敏為繼承者，但在伊本·圖馬特逝世後，曾爆發激烈的權力鬥爭[12]。阿卜杜勒·慕敏自稱是馬赫迪的繼任者，號稱哈里發，確切時間點不詳。和慕敏爭奪權力者有同屬十人會議的伊本·馬勒維亞（Ibn Malwiya），伊本·圖馬特的兄弟親族以及部分馬斯穆達部落。阿卜杜勒·慕敏是澤納塔柏柏爾人，和作為多數群體的馬斯穆達部有很大差異，這雖然符合伊本·圖馬特拋棄多數部落認同的制衡思想，但在伊本·圖馬特離世後仍有兩支靠東端的部落宣布退出[32]。

伊本·赫勒敦聲稱慕敏隱瞞伊本·圖馬特的死訊長達兩年，以爭取和奧馬爾·欣塔塔酋長的女兒成婚，從而消弭其潛在對手的威脅，但後世並不認同這一說法。阿卜杜勒·慕敏在1132年處決了其中一位對手伊本·馬勒維亞，伊本·圖馬特家族也不久後淡出爭奪。阿卜杜勒·慕敏的家族取而代之，成為穆瓦希德王朝的主體。

參考文獻

[編輯]
  1. ^ Mukti, Mohd Fakhrudin Abdul. "The Background of Malay Kalam With Special Reference to the Issue of the Sifat of Allah." Jurnal Akidah & Pemikiran Islam 3.1 (2002): 1-32.
  2. ^ Aymes, Marc. "Kemal H. Karpat, ed., with Robert W. Zens, Ottoman Borderlands: Issues, Personalities, and Political Changes (Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press, 2003). Pp. 347. $37.50 paper." International Journal of Middle East Studies 40.3 (2008): 493-495.
  3. ^ De Lacy O'leary, Arabic Thought and Its Place in History, p. 249. Courier Dover Publications, 1939. ISBN 9780486149554
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 YAVUZ, A. Ö. (2017) . "The Sectarian Identity of Ibn Tumart." CUMHURIYET ILAHIYAT DERGISI-CUMHURIYET THEOLOGY JOURNAL , vol.21, pp.2069-2101.
  5. ^ García, Sénén. "The Masmuda Berbers and Ibn Tumart: An Ethnographic Interpretation of the Rise of the Almohad Movement." Ufahamu: A Journal of African Studies 18.1 (1990). "Ibn Tumart preached what he considered orthodox Islam, a symbiotic doctrine of analogical interpretalion of the Qur'an, Mu'tazili and 'Ash'ari teachings, and Shi'i dogmas, especially that of the infallible Mahdi."
  6. ^ WASIL, IBN, and B. SALIM JAMALAL-DIN. "IBN YūNUS, ALi IBN 「ABD." Medieval Islamic Civilization: AK, index 1 (2006): 375.
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 Kojiro Nakamura, "Ibn Mada's Criticism of Arab Grammarians." Orient, v. 10, pp. 89–113. 1974
  8. ^ Fletcher, Madeleine. "The Almohad tawhid: Theology which relies on logic." Numen 38.1 (1991): 110-127.
  9. ^ Ibn Khaldun, Abderahman. تاريخ ابن خلدون: ديوان المبتدأ و الخبر في تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر 6. دار الفكر‎. 1377: 305. 
  10. ^ A French translation of the relation of the Almohad hagiographer Mohammed al-Baydhaq, can be found in Lévi-Provençal (1928). A Spanish translation of the arguably most reliable Almohad chronicle al-Bayan al-Mughrib（英語：al-Bayan al-Mughrib） of Ibn Idhari al-Marrakushi（英語：Ibn Idhari）, can be found in Huici Miranda (1951). Ibn Idhari was a principal source for the account, Kitab al-'Ibar, of Ibn Khaldun. Ibn Khallikan（英語：Ibn Khallikan）'s entry on Ibn Tumart can be found in English translation in Biographical Dictionary, 1843 M. de Slane trans., Paris, vol. 3, p.205 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
  11. ^ Fromherz (2005: p.177) identifies Igiliz (and Ibn Tumart's nearby cave) with the modern small village of Igli, some 30 km east of Taroudannt in the Sous valley
  12. ^ 12.00 12.01 12.02 12.03 12.04 12.05 12.06 12.07 12.08 12.09 H. Kennedy (1996)
  13. ^ 13.0 13.1 Hopkins, J.F.P. Ibn Tūmart. Encyclopaedia of Islam 2nd. Brill Publishers（英語：Brill Publishers）: 958. [2021-02-13]. （原始內容存檔於2018-08-31）. 
  14. ^ Kennedy, Hugh. Muslim Spain and Portugal: A Political History of Al-Andalus. Routledge. 2014: 197 [2021-02-13]. ISBN 9781317870418. （原始內容存檔於2020-08-06） （英語）. 
  15. ^ Ibn al-Zayyat al-Tadili; Ahmed Toufiq. at-Tashawof. 1997 [1220]. 
  16. ^ Encyclopaedia of the Orient - Ibn Tumart. [2021-02-13]. （原始內容存檔於2020-12-03）. 
  17. ^ Dramani Issifou (1988) "Islam as a social system in Africa since the seventh century", in M. Elfasi, editor, General History of Africa, Africa from the Seventh to the Eleventh Century, ch.4, p. 99
  18. ^ Cornell, Vincent J. "Understanding is the mother of ability: Responsibility and action in the Doctrine of Ibn Tūmart." Studia Islamica (1987): 71-103.
  19. ^ Julian, p. 93; Ibn Khallikan, p.206;
  20. ^ Ibn Khallikan, p. 206
  21. ^ Wasserstein (2003)
  22. ^ Messier (2010: p. 141)
  23. ^ See Fromherz (2005).
  24. ^ Fromherz (2005: p. 181)
  25. ^ Julien, p.99
  26. ^ Messier, 2010: p.153-54)
  27. ^ Messier (2010: p. 149) reports 15,000 men of Tinmel area were killed, and their wives and belongings distributed among the Almohad warriors.
  28. ^ Messier (2010: p. 151)
  29. ^ Encyclopedia of Islam, p.592 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  30. ^ James Edward Budgett-Meakin, (1899) The Moorish Empire: a historical epitome, London: Sonnenschein, p.69
  31. ^ Fromherz, Allen J. The Almohads: The Rise of an Islamic Empire. I.B.Tauris. 2012: 123–124. ISBN 9781780764054 （英語）. 
  32. ^ Messier (2010: p. 153)

書目

[編輯]
  • （阿拉伯文）Le livre de Mohammed Ibn Toumert, mahdi des Almohades, 1903 edition, Ignác Goldziher, editor, Algiers: P. Fontana. full text online; introduction (Fr) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  • （阿拉伯文）（法文） Évariste Lévi-Provençal (1928), editor, Documents inédits d'histoire almohade: fragments manuscrits du "Legajo" 1919 du fonds arabe de l'Escurial. Paris: Geuthner.
  • （法文） Bourouiba, Rachid (1966) "A propos de la date de naissance d』Ibn Tumart", Revue d'Histoire et de Civilisation du Maghreb, January, pp. 19– 25.
  • （英文） Cornell, Vincent J. (1987) "Understanding Is the Mother of Ability: Responsibility and action in the doctrine of Ibn Tumart", Studia Islamica, No. 66 (1987), pp. 71–103, JSTOR: [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  • （英文） Cushing, Dana (2016) "Ibn Tumart" in: Curta and Holt, eds. Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History
  • （英文） Fletcher, Madelaine (1991) "The Almohad Tawhid: Theology which relies on logic", Numen, Volume 38, Number 1, 1991, pp. 110–127. [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  • （英文） Fromherz, Allen J. (2005) "The Almohad Mecca: locating Igli and the cave of Ibn Tumart", Al-Qantara, ISSN 0211-3589, vol. 26, no1, pp. 175–190
  • （英文） García, Senén A. (1990) "The Masmuda Berbers and Ibn Tumart : an ethnographic interpretation of the rise of the Almohad movement" in Ufahamu, ISSN 0041-5715, vol. 18, no. 1, pp. 3–24
  • （西班牙文） Huici, Miranda, A. (1953–54, 1963) Colección de crónicas árabes de la Reconquista, 3 vols, Tetouan. Editora Marroqui.
  • （西班牙文） Huici, Miranda, A. (1956–57) Historia politica delimperio Almohade, 2 vols., Tetouan. Editora Marroqui.
  • （英文）Ibn Khallikan, Biographical Dictionary, 1843 M. de Slane trans., Paris, vol. 3, p.205 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）)
  • （法文） Julien, Charles-André (1931), Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830, 1961 ed., Paris: Payot.
  • （英文） Kennedy, Hugh (1996) Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus. London: Addison-Wesley-Longman
  • （英文） Laoust, H., "Une fetwā d』Ibn Taimīya sur Ibn Tūmart", in "Bulletin de l』Institut Français d』Archéologie Orientale, LIX" (Cairo, 1960), pp. 158–184.
  • （英文） Messier, R.A. (2010) Almoravids and the Meanings of Jihad Santa Barbara, Calif.: Praeger.
  • （法文）Millet, René (1923) Les Almohades: Histoire d'une dynastie berbère. Paris:, Soc. d'éditions géographiques.
  • （英文） Wasserstein, D.J. (2003) "A Jonah theme in the biography of Ibn Tumart", in F. Daftary and J.W. Meri, editors, Culture and Memory in Medieval Islam: Essays in honour of Wilfred Madelung. New York: I.B. Tauris. pp. 232–49.

外部連結

[編輯]
取自「https://wiki.zwnes.eu.org/w/index.php?title=伊本·图马特&oldid=74166506」