討論:阿倍仲麻呂

關於阿倍仲麻呂的名字

麿字並非日本獨有，以下是有關麿字的資料： 麿 mí 　ㄇㄧˊ 古同「縻」。 鄭碼：TGJJ，U：9EBF，GBK：FC4F 筆畫數：17，部首：麻，筆順編號：41312341234251251 無須指出「麿」為日本漢字，通常指明日本漢字的話是指日本的國字，否則日本所有漢字都是日本漢字，所以不要在正文中單獨指出「麿」字。 另外，關於仲麻品與仲麿我並沒有找到確實的資料，所以只是指出是另一種寫法，及造成這種情況的原因。 並且日文版的這個條目也沒有指出仲麻呂與仲麿的情況，詳情請參見ja:阿倍仲麻呂 218.13.58.16 16:30 2005年4月27日 (UTC)

謝謝你的意見 (^_^)。引發我寫這篇文章的動機就是我看到一本書，《日漢互譯教程》（南開大學出版社），上篇第二講第二節《特殊詞語的翻譯》一）專有名詞中，正是提到「阿倍仲麻呂」的原日文漢字寫法是「阿倍仲麿」，「麿」的確是日本獨有的自製的漢字，沒有相應的中文漢字，就是所謂和製漢字，日本稱國字或和字。有關加注的準則，我主要是參考及依據這教科書的，文中認為需表明「麿」並非為漢字。可參考這個網站：《和製漢字の辭典》，「麻」字部，７劃，編碼２６３９，但有些台灣出的日本漢字字典是「庵」字部１５劃，訓讀まろ(Maro)，因為是和字，所以沒有音讀。意思是「我」的謙稱，古代日語對動物說「麿」是「你」，因為迷信等原因，古代男子名常見「麿」，「仲麿」的組合，「仲麿」意思是「親愛的」，可參考日語辭典《大辭林》第二版（三省堂）。 我查過《康熙字典》、《現代中文標準規範語辭典》、《商務辭典》及《商務新字典》，都未見有「麿」這個字。 至於「縻」這個字，在《康熙字典》(上海出版社)第1041頁的《未集中》是「糸部」十一劃，集韻「苦隕切」或「旻悲切」，朿也；在《商務新字典》中，同樣是「糸部」１１劃（並非「麻部」），(mí ㄇㄧˊ)１）牛繮繩，２）繫，捆，拴，都沒有說古與「麿」相同。我從《康熙字典》發覺「縻」的大篆體確有點像「麿」，但它們是兩個國家兩個不同的字。 至於我們可以用中文輸入法可以把「麿」打出來，是因為１９８０年中國國家標準局制定的GB2312-80及１９８４年台灣情報產業研究所制定的BIG5已把若干和字收進字碼表內，更莫要說CJK了，基本上是包羅萬有，可以把中日韓越蒙所有的漢字都打出來。因此能打出來的「漢字」，不一定就是中文，例如「畠」、「峠」和「辻」等。如果你的電腦有裝「楷書體」這個Font，可以做一個簡單的測試，把「麿」及「縻」字一同轉為楷書體，看看會發生什麼情況？ 而你所提到的資料我倒有興趣想知道出處，可以一拼提供嗎？是哪本字典或網站呢？望你不吝繼續指教。謝謝！--奧士文\(^o^)/ (歡迎找我) 19:27 2005年4月27日 (UTC)

其實還有一些想再補充補充，我覺得那個「豎式寫法」的說法十分有趣，是不是你自己想出來的呢？如果是，我倒是很欣賞你的思維邏輯，因為頗有見地。但如果不是，可否告訴我有關出處嗎？另外，我在寫這篇文章前，也有參考過日文版的Wikipedia及一些日文的網站，也謝謝你提供連結。阿倍公由青年時代便生活在唐，一直到他七十多歲共五十載，在日本的生活只有十多年。在中國，阿倍公的事跡主要是記載在《新唐書》及散見於唐代詩詞，而日本方面有成書於720年的《日本書紀》及後來的《續日本紀》，都有著墨記載兩位仲麻呂的事跡（另一位是藤原仲麻呂），但因為那兩本日本的古史書都是漢體書寫，所以便照《新唐書》的寫法寫成「麻呂」而不寫作「麿」。這樣用漢書寫了差不多一千年，直到江戶時代才開用和體記史，那時的男子名已不常見用「麿」了。但是「麿」是一直保存著在非史書中，例如《萬葉集》的主要作者柿本人麿便是用和字「麿」。日本人看回那千年歷史，全都是把「麿」寫成「麻呂」，所以現今的翻譯很多都沒有留意把「麻呂」恢復『國籍』為「麿」，這便解到為何日語版的Wikipedia都是這樣了。--奧士文\(^o^)/ (歡迎找我) 22:20 2005年4月27日 (UTC)

日本近代有一個首相叫近衛文麿（このえふみまろ），在中國大陸他的名字一般被讀成近衛文「磨」或「靡」，兩種語言中都沒有把「麿」拆成「麻呂」。所以說到底是寫成「麻呂」還是「麿」沒有一個硬性的規則，按照個人意願和約定俗成而定。日文版既然沒有提到「麻呂」和「麿」之別，中文版也沒必要說得這麼詳細吧。Sheboygan 00:25 2005年4月28日 (UTC)

你為什麼一定要認為麻呂的日文原字是麿呢？就因為麿是那個時期的常用字？時間過去這麼久了，你又怎麼知道他的名字是麿，而不是麻呂的誤記呢？再說這兩個名字本身就可以說是通用的，畢竟這種情況下，漢字只是拿來表音，麻呂（MARO），麿也只是把兩個字寫在一起，還是讀MARO，所以麿字的出現也是晚於麻呂的呢。至於《萬葉集》裡的作者柿本人麿，跟本就是不同的人，沒有什麼可比性。（日本姓氏來歷的33種屬性，（16）合字型 由原姓中的兩字相合併而生的姓氏。如：麿（麻呂）、小柴（小此木））。218.13.58.16 01:11 2005年4月28日 (UTC)

兩位提出了很好的意見，我把意見整理歸納如下：

1. 「麿」字也是中文，古時與「縻」字相通；
2. 日文版並沒有相關加注做法，所以中文版也不用加注；
3. 日本三、四十年代的首相「近衛文麿」，他的名字在日文及中文都沒有把「麿」拆成「麻呂」，而在大陸，普遍把「麿」 字讀成「磨」或「靡」；
4. 寫成「麻呂」還是「麿」沒有一個硬性的規則，按照個人意願和約定俗成而定；
5. 日文版也沒有這麼詳細，中文版也不用這麼詳細吧；
6. 在日語裏，「麿」是與「麻呂」是相通的；
7. 「麻呂」兩字是用來標音「MARO」，「麿」字只是把兩字合在一起，「麿」的出現是晚於「麻呂」的，所以「麿」的原型是「麻呂」，而不是「麻呂」的原型是「麿」；
8. 因為柿本人麿是不同的人，沒有可比性等。

我的回應如下：

1. 「麿」字並非中文，是日本自製的和製漢字；
2. 我也同意「阿倍仲麻呂」這寫法在中日兩地都是比較普遍的。惟日文是一種拼音文字，用「麿」或「麻呂」表示「MARO」，根本並不重要。但是日本有很多書籍，仍然是堅持用「阿倍仲麿」這種寫法的，例如，《阿倍仲麿入唐記》(菱屋龍太郎著1870)及《阿倍仲麿》(正延哲士著 1994三一書房)等。中文與日文不同，是「型聲意」三結合的方塊字，這裏是在顧及到不熟悉日語的讀者，恐怕看到「麿」這字時，查中文字典又找不到，以為「阿倍仲麿」和「阿倍仲麻呂」是兩個不同的人了。而日本人就算看到兩種不同的漢字寫法，因為在日文字典可查到是兩種寫法都相通，所以沒有加注亦無妨；但中文版卻不同，需要作出合適的加注補充；
3. 在日文的網上用「近衛文麻呂」搜尋一下，也發覺有不少資料的，都是那個首相，同一個人；
4. 在「麿」字未被收入中文，並冠上中文讀音之前，我會堅持自己寫中文時要用「麻呂」，但我會尊重其他人的取向；
5. 在使用漢字有關問題上，《漢字在日本》(商務印書館 2001)一書作者認為：「中國或中文使用者比起日文使用者擔負有更大的責任。」我也同意這講法，這既然是中文百科全書，只要資料沒錯的話，應該詳細一點就詳細一點吧；
6. 我同意日語「麿」是與「麻呂」是相通，但在中文不是，並沒有「麿」這個字；
7. 我同意這個講法，日人做這字時，是把「麻」及「呂」合而成為「麿」，但既然日語中兩種寫法都存在，「麿」字並不存在於中文，有關加注仍是需要的；
8. 我同意用「柿本人麿」可能是一個不太好的比較。

另外，根據南開大學日漢翻譯教材的意見，《日漢互譯教程》一書作者認為「阿部仲麻呂」應該加注，文中《專有名詞》一章第二節正好用了「近衛文麿」這個例子，作者並認為直譯是不妥的，原因是「麿」並非漢語字。我工作的地方有個同事姓「鴫原」（しぎはら），不懂日語的同事用「鵬原」來稱呼他，但原來「鴫」也是和製漢字，他告訴我，他正式的中文譯名是「田鳥原」，不是「鵬原」。同樣地，把「麿」讀成「磨」或「靡」，而有關做法，都有使到將來中日語文互譯越見混亂的潛在可能，此等混亂，應該可免則免。我在撰文之前是參考過不少有關書籍，已盡了我最大的能力把我認為是真確的事情寫出來，但我仍然是抱著一個開放的態度去接受各位的意見，但最好能把有關實據的出處，如書籍或網站一併提供。 歡迎各位繼續指教。--奧士文\(^o^)/ (歡迎找我) 10:04 2005年4月28日 (UTC)

你好，對於「麻呂」與「麿」之間的關係，我想我們並沒有什麼異議。只是反對之前你寫的「「阿倍仲麻呂」的日文原型漢字寫法為「阿倍仲麿」」，因為並不能確定他的名字到底是用字究竟是「麻呂」還是「麿」，但是現在中日兩國大多都是寫為「麻呂」按照多數原則，認為「麻呂」的原型漢字是「麿」是不妥當的， 所以我只是將之改為「另一種稱（寫）法」。

至於「沒有收入中文」一說，我持保留意見，因為常用的日本國字，現在也已經規範了讀音與釋義，像「辻」，「畑」等，我認為這樣就已經算是收入了中文，而且即便是中文裡的漢字，也存在着大量的異體字，並不能否定他們存在。我認為應該去掉「並未收入中文。」這一句，在這裡提出來先。

另，對於日本人名的翻譯，按照名從主人的原則，應該直接原文引用（考慮中日漢字簡化不同），或遵從主人意願，除了帶有假名的名字需要詢問主人，和製漢字也應該直接引用。218.13.46.28 15:48 2005年4月28日 (UTC)

我同意說「麻呂」的原型是「麿」可能有問題，所以改為是「另一寫法」，我是可以接受的，並作了妥協。

有部份「和字」已收入中文字典，但「畑」及「麿」都未被收入中文字典，如果有不同的觀點，可否拿出實證，以咨參考？例如出自何書何人等？「並未收入中文這句」，我希望繼續存在，直到有一本權威的中文字典字把「麿」字收進，標上讀音並規範用法，到時才把它除下好嗎？老兄你便高抬貴手一下吧，算是給我一點面子可以嗎？--奧士文\(^o^)/ (歡迎找我) 17:28 2005年4月28日 (UTC)

樓上的認真精神令人敬佩，收益匪淺。我不過是一日語愛好者，隨口說說罷了。不過假如以後要寫到「近衛文(麻呂)的條目時，該如何命名呢？近衛文麻呂？幸好這樣的條目不會很多。另外日語假名應該是音節文字，一個假名代表一個音節，和拼音文字是有區別的。:) Sheboygan 15:44 2005年4月28日 (UTC)

你客氣了，還望你日後繼續指教。如果「近衛」首相的文章由我創建，我一定會寫成「麻呂」，然後加注，和阿倍仲麻呂的做法一樣。但如果不是由我創建這條目，我看到不管是麻呂、麿、加注或不加注，我都會不作更改，這是尊重作者／譯者的意願。而日語是音節還是拼音文字呢？你也可能是對的，謝謝提醒，但我也看過別處說漢語是才是音節文字，我真的不懂，你會否有相關的網站讓我學習學習呢？--奧士文\(^o^)/ (歡迎找我) 17:28 2005年4月28日 (UTC)

好吧，這個問題就討論到這裡，意見基本統一了。奧先生的嚴謹態度還是令人欣賞的，以後還請多多支持維基百科，如果發現有的條目中有不妥的地方，還是請直接修改，或在討論頁中提出，畢竟條目不是屬於個人的，在這裡，人人都是參與者，我想你也希望看到自己參於的條目被不斷修正，完善的吧？^_^ 至於，「麿」字是否收入中文字典，我的確沒有留意，但是這些字在收入CJK的時候應該已經規範了讀音的，「畑」倒是確實已經收入了，在我很小的時候（小學），用的很簡單的《新華字典》裡都能找到這個字的。頁前的「麿」字資料，引自【國際標準漢字大字典】/藍德康.-北京: 電子工業出版社, 1998見此，如果你有興趣可以去翻一下，不過，我想按你的標準應該還不算是權威的中文字典字，如果有時間去圖書館的話，我會試着找一下「麿」字。說實話，對於漢字是否收入中文一說，本身就值得推敲，要用什麼標準來介定也是因人而異的吧。

謝謝你的支持，祝好！ 以後也多多聯繫，希望能與您繼續探討。 218.13.46.28 02:00 2005年4月29日 (UTC)

好話好話，其實大家都是做事認真的人，我也希望日後多多聯繫。請問老兄你有沒有用戶名呢，不竟一個IP不好聯繫呢。像這樣的討論我也獲益良多，而我覺得這裏比起正文更有可觀性呢！哈。--奧士文\(^o^)/ (歡迎找我) 04:48 2005年4月29日 (UTC)

其實我是有用戶名的，只是很少登陸，因為麻煩。我會在你的討論頁給你留言的。 218.13.46.28 09:24 2005年4月29日 (UTC)

關於阿倍仲麻呂紀念碑被潑墨

把這條信息加上了，圖片之後補上。--Danielinblue（留言） 2012年10月30日 (二) 09:31 (UTC)

《古今和歌集目錄》古事記~往古之追慕
阿倍仲麻呂，【○按續日本紀、續日本後紀，麻呂作滿。唐書日本傳亦作仲滿。】中務大輔船守子也。性聰敏，好讀書，敘從八位上。靈龜二年，選為遣唐留學生，時年十六。往唐學問，【○僧顯昭，古今集抄引國史。】多所該識，易姓名曰晁衡。玄宗授左補闕，為儀王友。【新唐書日本傳。○按古今集抄曰，唐朝賜姓晁，名衡，字仲，未知孰是。且唐人王維等贈詩，晁或作鼂。又按文苑英華載包佶送日本國聘賀使晁臣卿東歸詩、李白集稱日本晁卿。晁與鼂通，臣卿蓋仲麻呂字也。】遷祕書校書，【唐人儲光義集。○本書載洛中眙晁校書衡詩曰：「萬國朝天中，東隅道最長，晁生美無度，高駕仕春坊，出入蓬山裏，逍遙伊水傍，伯鸞遊大學，中夜一相望，落日懸高殿，秋風入洞房屢言相去遠，不覺生晁光。」按此雲仕春坊，今推年紀，蓋仕肅宗於東宮也。然他無所考。】後至祕書監，【王維集。】兼衛尉卿。勝寶中，遣唐大使藤原清河至唐，玄宗命仲麻呂接之。【日本高僧傳要文抄。】及清河還，仲麻呂欲與歸，【古今集。○按本書曰，仲麻呂經年而不還，故復遣使於唐。仲麻呂欲與歸，出明州海濱。考日本紀略延曆二十二年，贈藤原清河位一節曰，勝寶四年，為聘唐大使。天寶十二載，與留學生晁衡同舟歸朝。且王維集送晁監序有曰：「我開元天地大寶聖文神武應道皇帝。」因推年紀，勝寶四年，當天寶十一載。唐書玄宗尊號在天寶八載，據之，本書所載者，蓋清河也。】玄宗因命為使，乃賦詩曰：「銜命將辭國，非才忝侍臣，天中戀明主，海外憶慈親，伏奏違金闕，騑驂去玉律，蓬萊鄉路遠，落木故園林，西望懷恩日，東歸感義辰，平生一寶劍，留贈結交人。」【文苑英華、唐詩品彙。○按二書載此詩為胡衡作。近世林恕之說謂：「胡、朝字相似，且張氏唐雅胡作朝，可以為證。杜氏通典倭部所謂，天寶末衛尉少卿胡衡，即其國人，亦吻合。」故今定之。】尚書右丞王維為詩並序送行，【王維集。】包佶、趙驊等，皆贈以詩。【文苑英華。】既而至明州，與唐人別。仲麻呂望月，悵然詠和歌曰：「天原 阿麻能波羅 ，振放け見れば 布利佐計美禮婆 ，春日なる 加須我奈流 ，三笠山に 美加佐能夜麻珥 ，出し月かも 以傳志都岐加毛 。」因寫以漢語示之，眾皆感嘆。【古今集、土佐日記。○按土佐日記，天原 阿麻能波羅 ，作青海原 阿於宇那波羅 。】海上遭風，漂泊安南。【日本紀略。】唐人以為仲麻呂溺死，翰林供奉李白作詩哭之。【唐人李白集。○本書載哭晁卿行曰：「日本朝卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺，明月不歸沈碧海，白雲愁色滿蒼梧。」】仲麻呂與清河復至唐。【日本紀略。按新唐書，天寶十二歲，晁衡復入朝，蓋此也。】肅宗擢左散騎常侍安南都護，【新唐書。】至光祿大夫，兼御史中丞、北海郡開國公，食邑三千戶。【續日本後紀、古今集抄。】寶龜元年正月，卒於唐，年七十。代宗贈潞州大都督。【日本紀略。○本書以此為清河事，蓋本條脫闕，清河、仲麻呂事，混為一也。今據續日本後紀承和三年詔文、古今集抄引國史，及帝王系圖定之。江談抄曰：「仲麻呂在唐被拘，餓死樓上。吉備真備之唐，逢仲麻呂厲。」其事怪誕，今不取。】 　仲麻呂嘗作書，憑新羅宿衛王子金隱居，寄鄉親。新羅使金初王持其書至。【續日本紀。】仲麻呂在唐凡五十餘年，身雖榮貴，思鄉不已，言及鄉國，未嘗不悽惻也。【古今集抄。】寶龜十年，敕曰：「前學生阿倍朝臣仲麻呂，在唐而亡，家口單乏，葬祭有闕。其賜東絁百匹、白綿三百屯。」【續日本紀。】承和三年，因命遣唐使，贈正二位，詔曰：「故留學問贈從二品安倍朝臣仲滿，身涉鯨波，業成麟角，詞峰聳峻，學海揚漪，顯位斯昇，英聲已播，如何不憖，莫遂言歸。唯有掞天之章，長傳擲地之響。追賁幽壤，既隆於前命，重敘崇班，俾給於命詔。」【續日本後紀。○按贈從二品，諸書不經見，疑在延曆二十二年贈清河位時乎。日本紀略脫闕，今無所考。】

《舊唐書》：「其偏使朝臣仲滿，慕中國之風，因留不去，改姓名為朝衡，仕歷左補闕、儀王友。衡留京師五十年，好書籍，放歸鄉，逗留不去。」
《新唐書》：「其副朝臣仲滿慕華不肯去，易姓名曰朝衡，歷左補闕，儀王友，多所該識，久乃還。聖武死，女孝明立，改元曰天平勝寶。天寶十二載，朝衡復入朝。上元中，擢左散騎常侍、安南都護。」
——《舊唐書》、《新唐書》皆載朝臣仲滿改姓名為朝衡，並不見改晁衡之處，則朝臣仲滿改姓名朝衡是有史可查的。而當時中國有「晁」姓者而無「朝」姓者，所以李白、王維等人多以「晁」代「朝」而稱其晁衡，但《舊唐書》、《新唐書》等正史不載，而李白、王維等人詩歌集中卻有此稱。

《古今和歌集目錄》括註：「按古今集抄曰，唐朝賜姓晁，名衡，字仲，未知孰是。」
——《舊唐書》、《新唐書》等正史都沒有記載「唐朝賜姓晁名衡」事，《古今和歌集目錄》加注者也「未知孰是」。