維基百科:臺灣教育專案/政大世界民族誌學習作業/穆伊斯卡人

穆伊斯卡人
Muisca/Chibcha
穆伊斯卡人; Muisca/Chibcha
	用來獻祭的黃金船
總人口
	約一百萬人(被殖民前) 地區哥倫比亞
語言
	奇布查
宗教信仰
	薩滿, 天主教

穆伊斯卡人（Muisca），也可以稱為奇布查族（Chibcha），興起於西元6至12世紀，使用「奇布查語」（Lengua Chibcha）。人口約有100萬人，由56個部落所組成，主要定居在於東科迪耶拉山山谷和馬格達雷納河流域，即現在的昆迪納馬卡省（Cundinamarca）和博亞卡省（Boyaca）。穆伊斯卡人自給經濟基礎以農業、鹽業、貿易，金屬加工和製造業為主。

民族分佈、人口及語言

分佈

主要分佈在於東科迪耶拉山山谷和馬格達雷納河流域，即現在的昆迪納馬卡省（Cundinamarca）和博亞卡省（Boyaca），影響遍及哥倫比亞中部、西南部、厄瓜多爾東部山區。

人口

根據考據顯示，在西班牙人到來之前，穆伊斯卡族的人口約有1,000,000人，由56個部落所組成。現今人口約14,051人(根據2005的人口普查)

語言

穆伊斯卡人屬於奇布查語族，語言使用是奇布查語（也稱為穆伊斯卡語），目前穆伊斯卡語（Lengua Muisca）是官方認定已經滅絕的語言。西元1770年4月16日，西班牙國王卡洛斯三世（King Charles III of Spain）通過皇家法令，嚴格禁止使用穆伊斯卡語，在西元1991年才正式廢除此禁令。

地理環境

穆伊斯卡人的領土面積約有47,000平方公里（18,000平方英里），從東科迪耶拉山山谷，到馬格達萊納河谷，即從現今的昆迪納馬卡省到博亞卡省北部，大概跟一個瑞士一樣大。

即使在錫米哈卡（Simijaca）、烏瓦特（Ubaté）和波哥大（Bogotá）高地佔據的中部，穆伊斯卡人的領土地形皆是屬於山區高地，其大約有三分之二是由陡峭的土地所組成，其餘的地形相對於平坦。

地理景觀是由巨大的高地構成，這些高地彼此形成山谷、懸崖、緩坡或岩石切割，而氣候變化取決於地形高度，變化多風，地理特徵豐富，包括河流、海岸、沼澤、雨林、高地、低地等各種地形，形成了穆伊斯卡人不同環境的生活方式。

歷史沿革

古穆伊斯卡

在古典時期(西元前1000到500年)，古穆伊斯卡人移居到阿爾蒂普拉諾高原，與大多數的美洲文明一樣，處於由採集遊獵轉變到定居農耕的過渡期，西元前1500年，第一批移民來到了高原，帶來了定居和陶瓷的技術，第二批移民在西元前500至800年前到達，考古學者發現了許多符合年份的彩色陶瓷和房屋，據推測這些住民即是穆伊斯卡人的祖先。

西班牙的征服

1536年4月，西班牙將領戈薩達率領五百位遠征軍尋找傳說中的黃金國，1537年3月抵達波哥大草原，同時發現穆伊斯卡聯盟，由於當時該聯盟正處於政治分裂的狀態，一個位在北方，以薩給（Zaque）為首的葷薩族，另一個則是處於南方的波哥大草原，與斯巴為首的巴卡大族（Bacata）兩個部族爭奪不休，戈薩達不費吹灰之力奪下兩大部族，獲得了大量的黃金和綠寶石，最後一個札巴Aquiminzaque（1537-1541）被俘虜，被迫接受天主教的洗禮，他與穆伊斯卡聯盟的其他酋長試圖聯合反抗未果，最後在通哈被公開斬首。

殖民的統治

西班牙人透過疾病、戰爭、勞役很快的征服了穆伊斯卡聯盟，聯邦境內的澤巴和札奎被納入西班牙在美洲的政治版圖，在1717年被劃入新格拉納達統治區，西班牙征服者採取監護征賦制，強迫穆伊斯卡人為其耕種，換取土地所有權的保障，原本是為了南美洲土地廣大的農耕需求而訂定，但後來這套制度變的十分腐敗，監護者逐漸對原屬於印第安人的土地的佔有變得習以為常，當有機會時，便會通過合法甚至是非法的手段佔有，而這樣的制度很大程度上是基於總族差異來運行，因此很多印地安人開始弱化、謊稱自己的種族身分，或是與不同種族的人通婚來躲避勞役與保有土地，加速了種族融合的進行。殖民時代促成了波哥大的崛起，在新大陸出生的西班牙人多半居住於此，在獨立戰爭中發揮極大的影響力。

政治與社會

酋長制

古穆伊斯卡實行以酋長為首的金字塔權力結構的酋長制，以中央集權為主，有宗教組織，階級制度，政治和宗教職位的行母系繼承，社會階層分為酋長`貴族`平民和奴隸。酋長可以召集戰士進行戰爭，有權徵稅，供應武士溫飽，酋長的家也往往是供奉神祇的場所，貴族是酋長在國內各村落指派的統治者，祭司必須從小開始訓練，長大後才可執行宗教儀式，平民從事農業，向酋長納稅以尋求保護，奴隸僅指戰爭中的俘虜，男子用以獻祭，女子納為妻妾。

穆伊斯卡聯盟

穆伊斯卡聯盟約在十五世紀時形成，是南美洲大陸最大的組織、組織最嚴密的部落聯盟之一。這個聯盟並非一個王國，他們擁有相同的語言和文化，並且透過貿易形成關係。因為沒有君主制，也不是一個帝國，對穆伊斯卡地區以外的人民也沒有統治權，因此很難將穆伊斯卡聯盟與其他美洲文明相互比較, 如阿茲特克人或印加帝國。

穆伊斯卡聯盟主要由首都是巴卡塔（現在的波哥大），以統治者札巴zipa為首的南部聯邦以及位由札奎（Zaque)為首的北部邦聯組成。在聯盟中有四個酋長國：巴卡塔（意為「高的田地」）(Bacatá)，通哈(Hunza)，杜伊塔馬(Duitama)和索加莫索(Sogamoso)。

婚姻制度

穆伊斯卡社會實施一夫多妻制，第一個老婆會有比較高的地位，一位穆伊斯卡男子若想取一位穆伊斯卡女子，必須給女子的父親一定數量的貨物，如果女子的父親不滿意就要增加數量，若增加了三次父親仍然不同意，該男子就會喪失迎娶的資格。

產業與生活

在前哥倫比亞時期，穆伊斯卡人的經濟活動以農業為主，其中有種植玉米、馬鈴薯，藜麥和棉花等農產品，穆伊斯卡人也常與鄰近的城鎮以易貨貿易的方式，進行毛毯、鹽和翡翠等產品交換。

礦產

穆伊斯卡人開發了以下礦物產品：

黃金（nyia）：穆伊斯卡人都是優秀的金匠，手工藝非常厲害，而黃金大部分是進口的，但是數量眾多，所以黃金成為穆伊斯卡製作工藝品的首選。
祖母綠寶石（chuecuta）：即便在現今，哥倫比亞仍然是世界上第一個祖母綠生產國。祖母綠主要礦床位於博亞卡省。
銅：根據科學家Ezequiel Uricoechea的報告：在戰鬥和慶祝活動中，穆伊斯卡人非常精心製作銅面具。
煤炭：哥倫比亞擁有世界上最突出的煤炭儲量，如今，煤礦仍然在開採中，例如哥倫比亞城市的錫帕基拉和城鎮薩馬卡。
鹽：從哥倫比亞城鎮內莫孔、陶薩和城市錫帕基拉的礦山中提取，鹽也成為與其他城鎮的主要交換貨物之一。

紡織

另一項重要的經濟活動是編織，穆伊斯卡人製作了各式各樣複雜的紡織品。學者保羅·班恩說：「安第斯文化幾乎掌握了現在所知的紡織品或裝飾的所有方法，其在所有的編織和裝飾技術中佔了主導地位，而且他們的產品往往比現在更為精細。」

西元前3000年，穆伊斯卡人開發了棉紡織品，生產了非常精緻的紡織品，在許多情況下都優於同時代的考古學家，美國人類學家希薇亞·M·布羅德本特（Sylvia Marguerite Broadbent），他研究了棉織面料報告，得出的結論是：穆伊斯卡人的紡織技術非常複雜，生產中具有無數織物的單件面料，穆伊斯卡人具有很強的承受時間考驗之能力。

市場

市場是穆伊斯卡人社區經濟的必經之地，他們實行買賣，更常見的是易貨交易。在那裏，他們交換了玉米、鹽、蜂蜜、水果、穀物和棉毯等基本生活必需品，還有鳥類羽毛、銅、棉花、古柯和海洋蝸牛等奢侈品。

度量衡（尺斗秤)

對於貿易交易所，穆伊斯卡人通常使用黃金、銀和銅製成圓形「瓷磚」，鑄造在沒有任何密封或標誌的模具中，並且除了祖母綠、鹽、古柯和棉毯之外，它們的尺寸也很重要。它們也被用作貨幣等價物或促進易貨貿易。通過在拇指根部上捲曲食指來測量金屬尾巴，或者當它們較大時，使用他們必須測量其周長的某些棉線來測量金屬尾巴。關於容量測量，穆伊斯卡人只使用測量稻殼玉米的那種，他們稱之為aba，然而長度的度量是以跨度和步長來測量。

建築

穆伊斯卡文化和其他中南美洲古文明最不同的地方是沒有留下如馬雅文明或印加文明的金字塔類的大型建築，他們的建築是用泥土、木條或是藤條搭建而成，房屋呈現圓錐形，牆上有小窗戶，屋子裏不常擺放家具，穆伊斯卡人通常坐在地板上，而房屋的高度隨階級的高低而有所差異。

穆伊斯卡人用藤莖和泥漿作為主要材料建造房屋。普通房屋有兩種形式：一些是圓錐形，另一些是矩形。圓錐形包括一個圓形的牆，用棍子埋在一個像堅固的柱子的圓上，在這個圓柱上，從一邊到另一邊支撐著雙重交織的蘆葦，其間隙是密集的泥土。屋頂是圓錐形的，用桿子固定在桿子上。波哥大薩凡納（波哥大熱帶稀樹草原）的這種錐形結構的豐富使得岡薩羅·希門內斯·德·奎薩達（Gonzalo Jiménez de Quezada）將這個高原稱為「Valle de los Alcázares」。矩形結構由平行的牆壁組成，與之前的平行牆壁一樣，屋頂為兩個矩形形狀的翼。

衣着

穆伊斯卡人是少數衣着完整的土著民族，用棉花製成的毯子包裹全身，以抵禦印第斯高山上的寒冷，男女都會帶用動物骨頭製成的頸圈，戰士在慶祝的時候，偶爾會帶着動物如熊或老虎的皮帽，另外只有貴族可以用羽毛裝飾，或穿帶金製首飾

藝術與文學

運動和競技

穆伊斯卡文化中有某些運動是他們儀式的一部分，「圖爾梅克運動（turmequé）」，也被稱為特茹（tejo），此項運動倖存下來並成為哥倫比亞的國家體育運動。同樣重要的是業餘摔跤比賽，獲勝者可以收到來自酋長的精細編織棉毯，並且也會被認定為是一名真正的戰士。

藝術

穆伊斯卡的藝術反映了查布奇部落中的主要藝術，也就是說它在生產黃金物品以及從他們的墓葬到水井方面脫穎而出，考古學家已經恢復了頭盔、裝飾別針、面具和水壺，以雄鷹為代表的胸板。即使是最簡單的武器和工具也是用金製成的。這些數字通常代表埋藏的原理，其特點是角形和扁平形狀以及由於添加了焊絲而獲得的特徵。加工過的材料實際上並不是純金，而是由金和銅合金製成的銅，因其極易加工和特殊的顏色而優選。

天文學

穆伊斯卡人的崇拜集中在兩個主要的神靈上：太陽神（Sué）和月亮女神（Chía）。他們開發了一個二十進位日曆，儘管沒有具體的時間表，但穆伊斯卡人確切地知道了夏至的時間（6月21日），就是太陽神甦醒的日子，寺廟在索加莫索（Sogamoso），是太陽神的神聖城市和祭司（Iraca）居住的地方。這個城市的名字：Suamox或Sugamuxi的意思是「太陽之城」。穆伊斯卡北部地區的統治者（Zaque）那一天來到聖城被供奉，那一天也是穆伊斯卡人可以看到北部地區的統治者（Zaque）臉部的唯一一天，而北部地區的統治者（Zaque）被認為是太陽神的後裔。

信仰與節日

宗教

穆伊斯卡祭司從小就受過教育，並領導了主要的宗教儀式。只有祭司才能進入寺廟。除了宗教活動，祭司們對人民的生活有很大的影響，在農業或戰爭問題上提供諮詢。宗教儀式最初包括人祭，但在西班牙征服時，這種做法可能已經滅絕，因為沒有西班牙殖民時期的第一手資料。

根據傳說，每個家庭都放棄了一個孩子的犧牲，孩子們被認為是神聖的，直到15歲，他們的生命被提供給太陽神（Sué）。

神靈

太陽神蘇，(Suá，Zuhé或Xué) ：穆伊斯卡人的父親，是最受尊敬的上帝，而「札巴」（統治者），被認為是他的後裔。他的太陽神殿在索加莫索。

月亮女神 Chía ：神殿位於今天的奇亞 (昆迪納馬卡省)。統治者「札巴」，被認為是她的兒子。

月亮女神Bachué：穆伊斯卡人的母親。傳說她是一位來自伊瓜克湖，帶着兒子的美女。當兒子年紀大了，她和兒子結婚並生了許多孩子，即是穆伊斯卡人。月亮女神(Bachué)教會穆伊斯卡人們去捕獵，耕種，尊重法律，敬拜眾神。月亮女神(Bachué)形象善良，深受穆伊斯卡人喜愛，穆伊斯卡人稱她為Furachoque（穆伊斯卡語中的好女人）。後來，月亮女神(Bachué）和她的丈夫決定回到湖的深處。有一個版本的傳說為：在踏入伊瓜克湖的湖之後，月亮女神(Bachué）上升到了天空，變成了（Chía）。但其他版本中，月亮女神（Chía）和月亮女神（Bachué）是兩個不同的神。

包查卡 Bochica：雖然不是一個真正的神，但他享有與神相同的地位，是傳說中的酋長或英雄。傳說穆伊斯卡的土地因為一個美麗但卻卑鄙的女人烏伊達卡以及掌管雨和雷的神奇布查庫姆所造成的洪水淹沒，包查卡聽到了穆伊斯卡人的祈求，用他的手杖在洪水的兩邊擊破了岩石，疏導了水流，形成了新格拉納達瀑布。之後包查卡為了懲罰他們，將烏伊達卡變成貓頭鷹，守護着天空，將奇布查庫姆變成大地，從此不得不用肩膀支撐世界。

神話

穆伊斯卡神話被保存得很好，許多為西印度群島編年史做出貢獻的作家都在波哥大。他們記錄了許多神話，因為他們對被征服者的傳統和文化感興趣。穆伊斯卡領土成為格拉納達新王國殖民政府的所在地（西班牙語：Nuevo Reino de Granada）。

黃金國（西班牙文：El Dorado）傳說的起源可能位於穆伊斯卡。最早是始於一個南美儀式，部落族長先在身上敷上黏土，再灑上金粉，然後乘着貼上金箔的獨木舟，劃到湖中央，將黃金和綠寶石等祭品投入湖中，象徵獻給神靈。

西班牙人被「黃金國」的故事所吸引。穆伊斯卡人民有時會以這種方式擺脫貪婪的西班牙人，將他們引向別的地方。這個傳說逐漸成為任何可以找到或製造巨額財富的地方的隱喻。

印第安人與加勒比海盜關於「黃金國」的傳說流傳了好幾個世紀，吸引無數探險家前來尋寶。

現況

獨立哥倫比亞

哥倫比亞在1810年獨立後，新的國家解散了許多原住民保留地。托坎希帕（ Tocancipá ）保留區在1940年被取消，塞斯基萊（ Sesquilé）保留區被縮編到其原始尺寸的10％。Tenjo的保留區1934年縮小到原本面積的54％，位於科塔的保留區則由社區於1916年買地重新建立，受到1991年的憲法承認。 1948年，哥倫比亞政府禁止穆伊斯卡人生產以玉米為原料的chicha，禁令對穆伊斯卡人的文化與經濟造成了打擊，1989以來，倖存的穆伊斯卡人試圖重建文化，組成了委員會，2002年9月20日至22日在博薩召開了大會，成立了隸屬哥倫比亞全國原住民組織（ONIC）的穆伊斯卡分部，該組織致力於穆伊斯卡語言及文化的恢復，捍衛被奪走的土地，也努力發展觀光，期望壯大組織和保護穆伊斯卡的文化權。

以下引述一段2006年的穆伊斯卡人口報告：

三個穆伊斯卡委員會：柯塔(Cota), Chía, and Sesquilé，共有人口2,318人，
在哥倫比亞首都波哥大，共有5,186人註冊為穆伊斯卡人。
在蘇巴和博薩，有1,573人註冊

該報告不包含不住在穆伊斯卡聯邦境內的人，混血的穆伊斯卡人也不列入。

參考資料

參考書目

蕭遠芬輯，張立卉著，《哥倫比亞史：黃金國傳說》，臺北，三民書局股份有限公司，2012。