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巴克塔普爾

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巴克塔普爾(尼泊爾語和梵語：भक्तपुर，發音 [ˈbʱʌkt̪ʌpur] （ⓘ）; 點燃， "奉獻者之城"），當地稱為Khwopa（尼瓦爾語： 𑑅𑐥𑐰𑑂, Khvapa），歷史上被稱為巴高翁，是尼泊爾加德滿都谷東角的城鎮，位於該國中部，距首都加德滿都約13公里（8.1哩），由巴格馬蒂專區負責管轄，面積6.88平方公里，海拔高度1,341米，2011年人口81,748人。

巴克塔普爾是尼泊爾面積最小的城市，也是人口密度最大的城市。巴克塔普爾王宮廣場與加德滿都和拉利特普爾 (尼泊爾)一起，是加德滿都山谷的三個主要城市之一，也是該國紐瓦爾的主要定居點。 這座城市還以其紐瓦克 傳統、美食和工匠而聞名。 在2015年4月的地震中，巴克塔普爾遭受了嚴重破壞。

作為加德滿都谷地的一部分，它與河谷的其他城市分享其歷史、文化和語言。 雖然像Gopal Raj Vamshavali（英語：Gopal Raj Vamshavali）這樣的編年史在12世紀奠定了尼波羅國的基礎，但至少自利查維王朝以來，這裏一直是許多定居點所在地。 從12世紀到1482年，在馬拉王朝的前半期，巴克塔普爾是尼泊爾的首都，當時尼泊爾分裂為三個獨立王國。 馬拉王朝被認為是巴克塔普爾的一個黃金時期，甚至在1428年分裂後，巴克塔普爾仍然作為一個富裕而強大的紐瓦王國而存在，這主要是因為它在古代印度-西藏 (1912年—1951年)貿易路線上的地位。 1769年，巴克塔普爾遭到襲擊，併吞併到擴張中的高爾哈王國（後來成為尼泊爾王國）。 吞併後，巴克塔普爾基本上仍然與尼泊爾其他地區隔絕，導致其經濟和藝術發展停滯不前，並使其繼續作為一個單一的新瓦爾城市。 由於被加德滿都中央政府孤立和忽視，其基礎設施和經濟惡化，1934年地震進一步加劇了局勢。巴克塔普爾的經濟和基礎設施只能從20世紀80年代開始改善，這主要歸功於西德作為巴克塔普爾發展項目的一部分提供的旅遊業和援助。

與其他尼瓦爾人定居點相比，巴克塔普爾主要信奉印度教，並講一種獨特的尼瓦爾語。 [1] [2]巴克塔普爾是尼泊爾訪問量最大的旅遊目的地之一，2014年該市吸引了301,012名遊客[3]尼亞塔波拉 (Nyatapola)是一座五頂寶塔，建於1702年，是巴克塔普爾最著名的建築，與前皇宮一起構成了巴克塔普爾的旅遊中心。該市還以其眾多的節日和狂歡節而聞名，例如Biskā jātra春節和Sāpāru （或 Gai jatra）狂歡節，這兩者都是當地文化的重要組成部分，並對旅遊業做出了巨大貢獻。 [4]巴克塔普爾也被稱為「音樂和舞蹈之都」 （尼泊爾語：नाचगानको राजधानी </link> ）在尼泊爾，有超過 200 種傳統舞蹈，其中大部分是假面舞，還有少數，是一年一度的Sāpāru （或 Gai jatra）狂歡節的一部分。 [5]它也以其美食而聞名，其中最受歡迎的是一種由水牛奶製成的酸奶jūjū dhau 。巴克塔普爾的陶藝和手工業也聞名全國。 [6] [7]由於其保存完好的中世紀自然風光，聯合國教科文組織自 1979 年起將巴克塔普爾列為世界遺產。 [6]

詞源

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巴克塔普爾的土著語言尼瓦爾市現在的名稱是Khwopa。這個名字源自Khōpring，這個術語可以追溯到尼瓦爾語的早期形式[8] Khōpring這個名字最古老的例子來自 594 年Licchavi 王朝的銘文[9] Khopring一詞是尼瓦爾語早期形式中兩個單詞「 kho 」和「 pring 」的組合，分別翻譯為「煮熟的米飯」和「村莊」。 [8]巴克塔普爾位於加德滿都谷地，土壤肥沃，有利於水稻種植，是重要的水稻產區。因此，該城市因其主要農業產出而得名。 [8]術語巴克塔普爾 (Bhaktapur)是本地術語Khōpring的梵文翻譯。 [10]它首次出現在 928 年的銘文中[10]這座城市有時也被稱為Bhaktagrāma而不是Bhaktapura ，其中grāma表示村莊，而不是梵文中表示城鎮的pura 。 [8]

到了 11 世紀， Khopring已演變為Khwopa ，因為該術語首次出現在 1004 年的手稿中[11]同樣，寫於 14 世紀的Gopal Raj Vamshavali將該城市稱為Khwopa ，在手稿的某些頁面中稱為Khwopu和Swopa 。 [11]馬拉王朝的幾乎所有銘文、手稿和文件中都用「赫沃帕」一詞來描述這座城市。 [12]

1769 年，普里蒂維·納拉揚·沙 ( Prithivi Narayan Shah)的廓爾喀利軍隊征服巴克塔普爾 (Bhaktapur)後，巴克塔普爾 (Bhaktapur) 開始被稱為「 Bhatgaon」 ，即「 Bhaktagrama」的哈斯語翻譯。 [13] [14] Bhatgaon這個名字一直使用到 1930 年代，當時Juddha Shumsher Rana在目睹了這座城市眾多的寺廟和當地人對它的虔誠之後，下令將該城市稱為巴克塔普爾，因為「奉獻者之城」而不是Bhatgaon 。 [14]然而，直到20世紀末，許多來自巴克塔普爾以外的學者和人們都使用Bhatgaon這個名字。 [15]

歷史

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古代

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加德滿都谷地的民間傳說稱，整個山谷以及巴克塔普爾本身曾經是一個巨大的湖泊。 [16]瑞士地質學家托尼·哈根進行的地質調查證明，加德滿都谷地實際上是印度板塊與歐亞板塊碰撞形成喜馬拉雅山下游山脈時形成的一個湖泊。 [17]湖水開始侵蝕喬巴爾的石灰岩山，從大約三萬年前開始，湖水開始排水。 [18]山谷中出現了平原，三萬到一萬五千年間，山谷的大部分被排乾。 [18]在民間傳說中，排乾山谷的功勞歸功於文殊菩薩。 [16]文殊菩薩被認為是來自大中華的聖人，據說他用劍砍出了一條峽谷，以便排乾山谷，以便他可以崇拜居住在湖中的斯瓦揚布納特佛並獲得智慧。 [16]據信文殊菩薩是從東部進入加德滿都谷地，他的安息之地已被改造成一座神殿，巴克塔普爾的人們每年都會在冬末和Shree Panchami節之前前往朝聖。

除此之外，巴克塔普爾的許多早期歷史基本上不為人所知。 [9]顯然，加德滿都谷地是湖床，土壤肥沃，水位被排乾後，人們開始在加德滿都谷地定居。 [19] 《 Gopal Raj Vamshavali》是一份 14 世紀的尼瓦爾語手稿，其中記載，一個名為 Gopala 的部落首先在加德滿都谷地定居。 [20]手稿進一步指出，牧牛人戈帕拉被水牛牧人馬希斯帕拉推翻。 [20]不久，基拉塔國王亞蘭巴爾征服了山谷，建立了自己的基拉塔王朝。雖然沒有找到Gopal Raj Vamshavali中提到的前三個統治王朝存在的直接證據，但地名和Licchavi時期銘文中的提及等間接證據已被用來支持至少存在基蘭塔王朝。 [20]對於巴克塔普爾來說， Licchavi 王朝的梵文石刻中存在一個非梵文名稱Khopring，這支持了在來自Vaishali的 Licchavi 氏族到來之前存在一個定居點。 [9]現代尼瓦爾人的賈普社區被認為是基蘭塔氏族的後裔，現代尼瓦爾語被認為源自基蘭塔氏族所使用的語言。 [9]

巴克塔普爾市中心戈馬爾希 ( Gomarhi)的梵文石刻可追溯到 594 年，是該市發現的最古老的石刻。 [9]

利查維王朝

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迄今為止，巴克塔普爾已發現三塊利查維王朝的石刻。 [9]其中一件可追溯至 594 年，在巴克塔普爾東部的戈馬爾希 (Gomarhi)地區發現，是阿姆舒維爾瑪 ( Amshuverma)統治時期製作的。 [9] 594 年在巴克塔普爾中部的圖拉什 (Tulāche ) 地區發現的另一塊類似的銘文也是在阿姆舒維爾瑪 ( Amshuverma)統治時期製作的。 [9]戈馬爾希銘文包含阿姆舒維爾瑪的一項法令，即「應給予馬科普林德拉加人民更多的自治權利」。 [21]同樣，圖拉什銘文也包含類似的信息，但該定居點被稱為「 khōpring grāma 」。 [9]在Licchavi王朝期間，擁有最少100間房屋和最多500間房屋的定居點被歸類為「 grāma 」，而富裕的定居點被歸類為「 draṅga 」。 [9]因此，現在的戈馬爾希地區周圍的定居點比現在的圖拉切地區周圍的定居點更加富裕。 [9]在尼泊爾語中， Mā是一個前綴，意思是「主要或主要」，這意味着 Mākhopring是Khopring 的一個分支，很可能是 Khopring 的主要部分。 [21]最後，在巴克塔普爾西南部的塔拉科區發現的第三塊銘文提到這個地名是「 mākhoduluṃ 」，這可能是一個獨立於Khōpring的村莊。 [21]

基礎

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在傳說和編年史中，1146 年至 1167 年統治尼泊爾曼荼羅的阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 被認為建立了巴克塔普爾 (Bhaktapur) 城。 [22]由於在Licchavi 王朝期間，巴克塔普爾已經有了像Mākhopring和Mākhoduluṃ這樣的定居點，因此阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 更有可能將這些較小的定居點統一為一個單位。 [22]阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 創建巴克塔普爾 (Bhaktapur) 時，據說有 12,000 間房屋。由於巴德崗位於商人前往西藏的貿易路線上，其規模和人口不斷增長，到 12 世紀時已達到 12,000 所房屋。 [23] [24]阿南達·德瓦還在巴克塔普爾中部建立了一個名為特里普拉·拉傑庫拉（Tripura Rājkula）的皇家宮廷，並宣佈它為尼泊爾的新首都。 [25]巴克塔普爾被選為新首都主要是因為它的地理位置。 [26]它坐落在一座小山頂上，山丘本身被南面的豪曼河和北面的卡桑河包圍，在外敵入侵時更容易防禦。 [27]根據Gopal Raj Vamshavali的說法，Tripura Rājkula皇家宮廷的建築風格與Amsuverma的Kailashkut Bhawan相似。 [28]阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 還因在城市邊緣建立了八個Matrikas （在尼泊爾 Bhasa中稱為Ajimā ）神殿而受到讚譽。 [29]由於這八座神殿環繞着城市，巴克塔普爾被視為神聖的曼陀羅。 [29]類似的母親女神安排也可以在山谷中的其他城市找到，例如加德滿都和帕坦，這兩個城市都是在巴克塔普爾之前建立的。然而，在巴克塔普爾，有九個瑪特里卡，而不是傳統的八個，第九女神特里普拉·桑達里（ Tripura Sundari）的神社被建立在城鎮的中心部分，她被認為是巴克塔普爾瑪特里卡的領導者，女神充當了巴克塔普爾的瑪特里卡。曼陀羅的焦點。 [29]阿南達德瓦 (Ananda Deva) 的皇家宮廷特里普拉·拉傑庫拉 (Tripura Rājkula)毗鄰女神特里普拉·桑達里 (Tripura Sundari)，並以女神特里普拉·桑達里 ( Tripura Sundari)的名字命名。 [27]然而，著名的特里普拉拉吉庫拉 (Tripura Rājkula)已經隨着時間的流逝而消失，很可能是由於各種地震，由於未來的統治者對其維護表現出冷漠，其衰落進一步加速。

一座 7 世紀的石雕，據信描繪了一面鏡子，鏡子上有來自巴克特布爾的神話女王圖拉·拉尼(Tulā Rāni)的倒影。 [30]

[31]一些傳說認為，阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 是受女神安納布爾納 ( Annapurna)指示建立巴克塔普爾 (Bhaktapur) 的。丹尼爾·賴特 (Daniel Wright) 所擁有的編年史中記載，阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 在喀什時祈求女神安納普爾納 ( Annapurna) ，並在她的指揮下建立了巴克塔普爾 (Bhaktapur) 城。 [32]編年史進一步指出，阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 在夢中受到了瑪特里卡 ( Matrika)的召喚，並在他們的指揮下在城市的特定邊緣建立了神殿。 [32]人們相信，母親女神可以保護城市及其人民免受邪靈和不祥之兆以及人身危險的侵害。 [32]在這座城市內，還有十座小神殿，供奉着一群密宗女神，相信它們會保護這座城市，這些神殿也是由阿南達德瓦 (Ananda Deva) 建立的。 [33]

尼泊爾首都

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隨着巴克塔普爾成為政府所在地，它也成為眾多外國入侵的目標。這些襲擊事件的主要原因是尼泊爾王室內部的分裂。 [34]阿南達·德瓦死後不久，一個新的王室從內部出現。據信是由阿里·馬拉 (Ari Malla)發起的，他們使用馬拉 (Malla) 作為姓氏，取代了祖先的姓氏德瓦 (Deva)。 [34]當兩個家族之間的矛盾加劇時，特里普拉家族向蒂爾胡特尋求幫助，而尤圖尼瑪姆家族則向卡薩王國尋求幫助。 [34]於是，這兩個王國開始干涉尼泊爾的內政。 1310年代，君主Rudra Malla為了改善尼泊爾Mandal與蒂爾胡特的關係，將其妹妹Devaladevi嫁給了蒂爾胡特國王Harisimhadeva 。 [35]聯姻後，兩國關係緩和，蒂爾胡特對尼泊爾的進攻也停止了。 [35]

巴克塔普爾的創始人阿南達·德瓦 (Ananda Deva) 的雕像在巴克塔普爾蘇拉瑪·馬哈德奧 (Sulamā Māhādeo)寺廟的庭院裏被發現。 [36]

1326 年 1 月，蒂爾胡特被德里蘇丹國蘇丹吉亞斯烏德丁圖格拉克 (Ghiyas-ud-din Tughlaq)入侵並佔領後，黛瓦拉黛薇 (Devaladevi) 與兒子賈加齊姆哈黛瓦 (Jagatsimhadeva) 和她的宮廷離開蒂爾胡特。 [37]她的丈夫哈里西姆哈德瓦在途中去世，而德瓦拉德維和她的家人抵達她出生的尼泊爾曼陀羅王國，在那裏她受到了她的兄弟魯德拉·馬拉的歡迎。 [37] [38] 1326 年 7 月，也就是德瓦爾德維抵達六個月後，她的兄弟魯德拉·馬拉去世了。 [39]魯德拉·馬拉 (Rudra Malla) 的女兒納亞克黛維 (Nayakdevi) 在祖母帕德瑪·拉克什米 (Padma Lakshmi) 的攝政下成為尼泊爾曼陀羅的新統治者。 [37] 1326年，納亞克黛維由她的祖母嫁給了喀什王子哈瑞什旃陀羅(Harishchandra)，但在1332年7月67歲的帕德瑪·拉克希米(Padma Lakshmi)去世後，宮廷叛亂，並最終於1335年5月被暗殺[40] Harischandra死後，Devaladevi為了獲得政治權力，將她的兒子Jagatsimhadeva嫁給了她的侄女Nayakdevi。 [41] [42] 1347年1月，納亞克黛維生下女兒，取名拉吉亞·拉克斯米·黛維（Rajya Laksmhi Devi，簡稱拉賈爾德維）。 [40]納亞克德維在生下拉賈爾德維十天後就去世了。她的死引發了宮殿內的一系列騷亂，賈加辛哈在此期間被監禁，並在拘留期間死亡。 [40]德瓦爾德維 (Devaldevi) 作為她的孫女/侄孫女拉拉德維 (Rajaldevi) 的攝政王，在尼泊爾曼達拉 (Mandala)建立了自己的統治。[40] 1349 年，尼泊爾遭受了歷史上最具破壞性的襲擊之一。 [43] 1349 年冬天，孟加拉蘇丹沙姆蘇丁·伊利亞斯·沙阿(Shamsuddin Ilyas Shah)和他的軍隊對尼泊爾山谷進行了為期一周的掠奪[44]巴克塔普爾在這次襲擊中遭受的損失最為嚴重，因為它不僅是當時的首都，而且這座城市也位於山谷的東部，與兩萬軍隊來自同一方向。 [43]據Gopal Raj Vamshavali報道，巴克塔普爾遭到入侵者的洗劫和縱火，持續了 7 天，民眾要麼被殺，要麼逃到山裏。 [43] [45]一些歷史學家認為這次入侵是利查維和早期馬拉王朝的紀念碑消失的原因。 [44]在入侵摧毀了這座城市的大部分地區後，巴克塔普爾在德瓦爾德維 (Devaldevevi) 的領導下完全重建，德瓦爾德維 (Devaldevevi) 和阿南達德瓦 (Ananda Deva) 一樣，都是在梵文建築論文的基礎上重建的。 [31]從那時起，城市老城區的佈局基本保持不變。 [46]

巴克塔普爾南部的中世紀城門Mākachva Dhvākhā遺址是夜叉馬拉(Yaksha Malla)在 15 世紀建造的巴克塔普爾防禦工事中僅存的基礎設施。 [47]

1354 年 9 月，來自米提拉 (Mithila)的丹瓦爾貴族(Jayasthiti) 9 歲，被帶入巴克塔普爾 (Bhaktapur)，並最終於 1355 年 1 月與拉賈拉德維·馬拉 (Rajalladevi Malla) 結婚[48] 1366 年德瓦拉德維去世後，拉賈拉德維和她的王妃賈雅斯蒂蒂·馬拉控制了尼泊爾曼陀羅，在他們的統治下，尼泊爾經歷了一段穩定、文化和經濟增長的時期。 [48]賈雅斯蒂提·馬拉 (Jayasthiti Malla) 擊敗了交戰的貴族，並在一位單一君主的領導下統一了尼泊爾曼陀羅。 [48]據說，賈雅斯蒂提·馬拉從米提拉和南印度帶來了婆羅門，在他們的推薦下，復興和完善了印度教現有的基於職業的種姓制度。 [48] Jayasthiti Malla 還因使尼瓦爾語成為行政、文學和宗教語言而受到讚譽。 [48]有影響力的Gopal Raj Vamshavali是一部關於尼泊爾歷史的尼瓦爾語手稿，由Jayasthiti Malla委託編寫。 [20]賈亞斯蒂提·馬拉也是尼泊爾第一位聲稱擁有神聖遺產的君主，戈帕爾·拉傑·萬沙瓦利 ( Gopal Raj Vamshavali)稱他是受到斯瓦揚布納特(Swayambhunath) 祝福的人以及佛陀的化身，這一主張被所有未來的君主繼承。 [49]

他的孫子Yakshya Malla是統一尼泊爾曼陀羅的最後一位國王，從 1428 年到 1481 年從巴克塔普爾統治[50]夜叉馬拉擁有眾多妻妾，包括薩茹帕黛薇、卡普拉黛薇、烏達雅黛薇、吉瓦拉克米、賈亞塔那、奎提拉克希米、薩拉斯瓦蒂黛薇（其中以薩茹帕黛薇和卡普拉黛薇最為有影響力），因此後代眾多。 [51]眾所周知，他還用護城河、防禦牆和與八瑪特里卡神殿相對應的八個城門加固了首都巴克塔普爾。 [52]他還強制巴克塔普爾的所有公民，無論種姓或財富如何，在一年一度的Sithi Nakha （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）節日期間修復和維護防禦牆和護城河。 [52]夜叉馬拉 (Yaksha Malla) 於 1481 年去世後，他的眾多子女在王國中引起了巨大的問題。他的長子是拉亞·馬拉（Raya Malla） ，由於年齡較大，他被加冕為該國的新國王。但他的兩個繼兄弟拉特納 (Ratna ) 和阿里·馬拉 (Ari Malla) 以及他的繼姐妹拉特納德維 (Ratnādevī) 三人都擁有同一生母，他們抗議加冕禮，因此脫離首都，在加德滿都建立了新的首都，拉特納·馬拉在那裏宣佈他自己就是國王。 [51]同樣，拉納·馬拉有一個親生母親，拉納·馬拉從首都前往巴內帕，在那裏他宣佈自己為新國王。 [51]就這樣，夜叉馬拉的王國被分給了他的兒子們，其中長子拉亞馬拉成為了前首都巴克塔普爾的國王。 [53]

巴克塔普爾王國

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拉亞馬拉在尼泊爾歷史上被認為是一個軟弱的人物。 [54]許多歷史學家將尼泊爾曼陀羅的分裂歸咎於拉亞·馬拉不願放棄王位。 [55]新成立的坎提普爾王國及其國王禁止他向他們的守護女神塔萊珠宣誓，塔萊珠的神殿位於巴克塔普爾的宮殿內，而拉特納·馬拉則多次在巴克塔普爾宮殿的塔萊珠神殿上宣誓。 [54]夜叉馬拉的後裔眾多，這意味着即使在他的曾孫普拉納馬拉統治期間，馬拉家族的其他幾名成員仍然留在巴克塔普爾。其中兩個馬拉，維拉和戈賽因馬拉，兩人都比君主年長，他們向坎提普爾尋求幫助，坎提普爾國王納倫德拉馬拉試圖削弱巴克塔普爾，聲稱維拉馬拉是合法統治者。 [55]可能是在納倫德拉·馬拉的推動下，維拉和戈賽因·馬拉將巴克塔普爾市與普拉納·馬拉分開，並在巴克塔普爾的伊納喬建立了邊界。 [56]

皇宮壁畫的細節，描繪了布帕丁德拉·馬拉和他的王后維什瓦·拉克什米作為一對神聖的情侶。布帕丁德拉·馬拉 (Bhupatindra Malla)在位時間為 1696 年至 1722 年，他的統治時期被認為是巴克塔普爾的文化巔峰。 [57]

1558 年 10 月，維什瓦·馬拉 ( Vishva Malla)的王后甘加·德維 (Ganga Devi) 奪取了王國的控制權，並與她的兩個兒子特羅洛基亞(Trailokya) 和特里布萬·馬拉 (Tribhuvan Malla) 開始聯合統治。 [58]恆河女神，也被普遍稱為「恆河瑪哈拉尼」，是統治這個王國的唯一女王。 [59]在她的統治期間，巴克塔普爾的領土達到了頂峰。她被認為是巴克塔普爾的第一位強大統治者，並因其軍事征服和建築工程而廣為人知。 [58]甘加·拉尼還被認為統一了這座城市，他任命許多居住在宮殿中的夜叉馬拉的後裔為堡壘隊長、王國內其他城市和村莊的酋長，這實際上結束了他們對王位的要求。 [59] 1567 年 4 月 9 日，她是巴克塔普爾第一位與她的兩個兒子（馬拉斯的守護女神）一起從塔萊朱奪取迪克沙的統治者，因為之前的統治者被康提普爾禁止這樣做，這激怒了康提普爾，並發動了對巴克塔普爾的攻擊作為報復。 [58]她的統治期間，節日形式發生了許多文化變革，人們認為她改進了王國境內慶祝的眾多節日。巴克塔普爾當地人認為她是巴克塔普爾內許多希提斯和公共休息室以及該市眾多納拉亞納寺廟的建造者，但沒有發現任何銘文證據。 [60] [61]

恆河女神之死尚未得到適當研究。她有可能死於 1602 年，因為 1602 年之後，她的長子Trailokya Malla是唯一在銘文和法律文件中被稱為國王的人。 [62]她最小的兒子特里布瓦納·馬拉 (Tribhvana Malla) 自 1602 年以來就從歷史記錄中消失了，特里布瓦納·馬拉可以說在她手下權力更大。 Trailokya Malla獨自統治直至 1613 年去世，之後他的兒子Jagajjyoti Malla成為統治者。 [63] Jagajjyoti Malla因其在邁蒂利文學方面的貢獻而被人們特別銘記。 [64]他的作品Haragaurīvivāha是一部關於濕婆與帕瓦蒂婚禮的戲劇，被認為是邁蒂利語最偉大的作品之一。 [63] Jagajjyoti Malla 於 1642 年去世， Naresha Malla的短暫統治開始。 [65]納雷莎·馬拉被證明是一個軟弱的國王，正是在他統治期間，坎提普爾國王普拉塔普·馬拉在試圖統一加德滿都谷地時襲擊了巴克塔普爾。 [65]納雷莎·馬拉 (Naresha Malla) 早年去世，留下四歲的賈加特·普拉卡莎·馬拉 (Jagat Prakasha Malla)作為王位繼承人。 [65]他的姨媽 Annapurṇalaksmi 擔任他的攝政王，直到他 16 歲為止。 [65]與此同時，普拉塔普·馬拉與帕坦國王斯里尼瓦薩·馬拉結盟，聯手圍攻巴克塔普爾。 [66]到 1660 年，聯軍征服了巴克塔普爾以北的所有小村莊和村莊，並成功到達北城門。 [67]聯軍幾個月來一直試圖打開大門，但最終被迫撤退。 [67]在圍攻期間，普拉塔普·馬拉在北門附近的瑪哈卡利神殿的希提石碑上刻下了一段石刻。 [67] 1662 年 4 月，普拉塔普·馬拉 (Pratap Malla)在巴克塔普爾東部集結了一支龐大的軍隊，在城外舉行一年一度的比斯卡賈特拉節的地點，要求只有在王國投降的情況下才能舉行該節日。 [68] Jagat Prakasha Malla於當年發佈了取消該節日的法令，這是該節日首次被取消。 [68]最終，圍攻失敗，聯軍被迫撤退。 [66]

賈加特·普拉卡莎·馬拉 (Jagat Prakasha Malla) 於 1672 年 12 月 8 日因天花去世，此後吉塔米特拉·馬拉 (Jitamitra Malla)開始了統治。 [69]他因修建一條將納加闊特山上的水輸送到城市的運河而被人們銘記。 [70]他的兒子布帕丁德拉·馬拉 (Bhupatindra Malla)於 1696 年繼承了他的王位，他可能是巴克塔普爾最受歡迎的統治者，因為他在位期間進行了大量的建築工程。尼亞塔波拉 (Nyatapola)今天是這座城市的象徵，就是由他委託建造的。 [71]他的兒子拉納吉特·馬拉 (Ranajit Malla)是巴克塔普爾王國的最後一位統治者，如今因其音樂貢獻而被人們銘記。他寫的尼瓦爾語虔誠歌曲至今仍在巴克塔普爾傳唱。 [72]

1769年11月，巴克塔普爾遭受重創，最終向不斷擴張的廓爾喀王國投降，成為尼泊爾王國。 [73]

拉納制度

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1934 年地震摧毀了廣場上幾乎所有建築物之前巴克塔普爾杜巴廣場的全景。 [74] [75] [76]

1769 年戰敗後，巴克塔普爾失去了大部分政治和文化重要性，讓位於加德滿都和新成立的尼泊爾王國的首都拉利特普爾。 [77] [78] 1792 年，東印度公司的柯克帕特里克上校訪問了巴克塔普爾，並在他的書中描述了這座城市比加德滿都或拉利特普爾的狀況更好。 [79]巴克塔普爾在榮格·巴哈杜爾·拉納 (Jung Bahadur Rana)的崛起過程中扮演了一個小角色，因為其前宮殿是 1847 年國王拉金德拉·比克拉姆·沙 (Rajendra Bikram Shah)被監禁的地方。 1846年拉納王朝建立後，拉納的弟弟Dhir Shumsher Rana被任命為該市的行政長官。 [80]迪爾·舒姆謝爾 (Dhir Shumsher)監督拆除了巴克塔普爾的許多舊宮殿，並用英國風格的建築取而代之。 [80]

1833年和1934年的大地震摧毀了這座城市的大部分地區，包括宮殿和寺廟。 [81] [82] [83]在1833年的地震中，巴克塔普爾在加德滿都谷地遭受了最嚴重的破壞。地震造成 500 人傷亡，其中至少 200 人在巴克塔普爾。 [84] [85]該鎮約 25% 至 70% 的地區遭到嚴重破壞，其中包括至少 2,000 所房屋和六至八座寺廟。 [84]

1934年發生8.0級地震時，巴克塔普爾是尼泊爾受災最嚴重的城鎮之一。 [86] [87]大約40-100%的住宅建築受到直接影響，6224棟建築被地震完全摧毀。 [87]許多在1833年的地震中已經衰弱的古老宮殿和寺廟也被徹底摧毀。巴克塔普爾杜巴廣場的幾乎所有建築物都遭到嚴重損壞。 [88]大約 177 處遺產在地震中被完全摧毀。 [87]

這座城市的許多馬拉時代的寺廟和宮殿，如巴桑塔普爾利亞庫 (Basantapur Lyākū) 、喬科特利亞庫 ( Chaukot Lyākū)和坦圖利亞庫 ( Thanthu Lyākū)在地震中被完全摧毀，其中許多從未得到修復，少數被修復的寺廟和宮殿由莫臥兒風格的灰泥圓頂重建。拉納斯。 [89] [90]

1833年和1934年的地震使巴克塔普爾的經濟在失去西藏商人之後陷入困境。 [91] 1934年的地震還破壞了該鎮的物質基礎設施，大多數居民無法正常重建房屋。 [91]地震永久損壞了自馬拉斯時代以來一直為該市提供淡水的拉伊庫洛運河。 [92]經濟困難的巴克塔普爾無法修復這些運河，因此該市的淡水變得稀缺。巴克塔普爾的衛生水平嚴重下降，貧困和疾病猖獗。 [91]

20世紀

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1962 年巴克塔普爾鳥瞰圖，最右邊是尼亞塔波拉神廟，背景是朗唐山脈

20世紀50年代，當殘暴的拉納王朝結束、尼泊爾對外開放時，加德滿都和帕坦等周邊城市的城市化和人口大幅增長。然而，巴克塔普爾距首都較遠，被排除在加德滿都谷地其他城市的發展之外。 [93] [94]巴克塔普爾也受到中央政權的極大孤立和忽視。當新的高速公路建成時，它完全繞過城市，而是穿過郊區。 [93] [95]巴克塔普爾是20世紀尼泊爾最貧窮的城市。 [93]提供淡水的拉伊庫洛運河從未得到修復，衛生水平非常低。 [94]由於人口密度極高，衛生條件差，這座城市變得極其不衛生，道路上充滿了糞便和垃圾。 [91]疾病猖獗，極大地影響了巴克塔普爾的大多數農民，他們買不起現代藥物。 [96]就像居民一樣，巴克塔普爾的遺產在此期間也遭受了巨大損失，許多藝術品和文物被盜。 [97]

20世紀50年代，當殘暴的拉納王朝結束、尼泊爾對外開放時，加德滿都和帕坦等周邊城市的城市化和人口大幅增長。然而，巴克塔普爾距首都較遠，被排除在加德滿都谷地其他城市的發展之外。 [98] [99]巴克塔普爾也受到中央政權的極大孤立和忽視。當新的高速公路建成時，它完全繞過城市，而是穿過郊區。 [98] [100]巴克塔普爾是20世紀尼泊爾最貧窮的城市。 [98]提供淡水的拉伊庫洛運河從未得到修復，衛生水平非常低。 [99]由於人口密度極高，衛生條件差，這座城市變得極其不衛生，道路上充滿了糞便和垃圾。 [91]疾病猖獗，極大地影響了巴克塔普爾的大多數農民，他們買不起現代藥物。 [96]就像居民一樣，巴克塔普爾的遺產在此期間也遭受了巨大損失，許多藝術品和文物被盜。 [101]

在西德資助的巴克塔普爾開發項目下，該市的物質基礎設施和遺產地都得到了復興。 [102]旅遊業開始成為巴克塔普爾經濟的主要來源。該市成立了一個名為尼泊爾工農黨的政黨，並得到了該市大多數農民的支持。

  • 巴克塔普爾

外部連結

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