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第六天魔王

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第六天的魔王六梵天主天魔主他化自在天主(巴利文:Paranimmitavasavatti,音译婆罗维摩婆奢跋提,义为他化自在天),罗睺阿修罗的分身,为天界中的第六种天--他化自在天的天主(欲界包括欲界六天,第六天魔王仍是欲天下的众生之一),因以世人的欲乐为自身的乐趣,故不愿修行人自绝于欲乐,常在人间破坏佛教、佛法,阻止修行人,使人们沉溺在欲乐,起“退转心”而不再精进[1][2][3]

有许多人常将于“色界初禅天主(大梵天)”、“欲界忉利天主(帝释天)”跟“欲界第六天他化自在天主(第六天魔王波旬)”,所主界天及身份混淆不清,但其实三者并不相同。

概论

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魔王名为波旬,又译为波俾掾波椽波鞞陂旬波俾播裨波卑夜波卑面波旬逾波䀏[4],均音译自梵语pāpīyas(पापीयस्)或Pāpman,及巴利语Pāpiya或Pāpimant,义为恶者、恶物、杀者等[5][6];又称摩罗(梵文:māra),义为障碍、破坏;可合称“魔波旬”(梵文:Māra -pāpman)。

欲界之六欲天四天王天忉利天夜摩天兜率天化乐天他化自在天。第六天魔王,即他化自在天,此天人无须自己行乐,而爱下凡到世间游戏变化,以他人之乐事而为自在,故曰“他化自在天”。此天天人称作天魔,波旬是天魔之首。祂们为了自身有长久的快乐之源泉,便要使得世人都沉溺于欲乐[1][2]。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道[1][2][3]

但当他看到悉达多即将成佛,预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法,恐惧无欲乐供自身摄取,便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中,释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑,且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行,使他们沉溺欲乐[1][2][3];魔波旬有时化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法[1][2],甚至更常与其魔众皆化身为女体来媚惑众生,将人引上歧途[1][2]。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道[1][2][3]

《杂阿含经》中曾称波旬为夜叉[7]

往后佛教界认为波旬已经改邪归正,保护佛法,其实波旬曾经向佛陀表示护持佛法之意。在《大方等大集经》中,波旬就不止一次表明了不捣乱而且护持佛法之心: ‘此非真实法,是魔所说法’

“魔波旬复作是言:‘世尊!若有人能受持是经,我于其人终不造作魔业魔事。’” “时魔波旬白佛言:‘世尊!若佛弟子有能读诵如是神咒,其身清净,我当拥护不作魔业。我以海慧神通力故舍于魔业。随有国土城邑村落说是法处,我当化身亲往听受。’佛言:‘善哉,善哉!波旬!汝若能得如是心者,则坏魔业,亦当获得如是等法。’” “魔王波旬于系得脱,心生欢喜,即作是言:‘如我今闻不可说法而得解脱。若有善男子、善女人闻是法者,亦当如我于颠倒中而得解脱,一切众魔不得其便。’”

从经中,可以得知波旬也曾闻法欢喜,而且发愿拥护不作魔业。

‘以上非真实法,是魔所说法’

记载

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佛经记载[8],波旬在过去世曾经供养一钵饭给辟支佛,以此福报故生为他化自在天主。但因其贪心作祟,不信正法,经常谤法,欢喜看到佛法被消灭,因此不能受佛法渡化,常与佛教徒作对。

《大悲经·商主品第二》指出,魔王波旬是要经过地狱才得渡的。经中佛陀授记:魔王波旬将来命终时五衰相现前,十分惊惧,直接堕入地狱最底、最痛苦一层阿鼻地狱(无间地狱),祂在地狱中沉痛忏悔,出地狱后便上升到忉利天(由忉利天主帝释天管辖),终于偕眷属皈依并修持佛法而得度,其及眷属将来可得成佛,而各为不同佛号。[9][10]

释迦斗波旬

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佛经上说,魔王波旬害怕悉达多太子(释迦牟尼佛)真正觉悟,而影响魔王的权柄,于是想阻挠他圆成佛果,就派了三名魔女来诱惑太子:一名特利悉那(爱欲)、一名罗蒂(乐欲)、一名罗伽(贪欲)。她们盛装严饰,凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定,对魔女淫荡的挑逗视而不见,毫不动心,犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状,太子训诫她们道:“你们形态虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,魔女意念一转,匍匐而遁。

魔王见魔女引诱没有成功,十分震怒,他自恃神通,带领众魔毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,来到悉达多太子座前。魔王威胁说:如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考,对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发,太子身发净光,众魔尽皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响,护法来帮助太子,将魔鬼全部驱散。[11]

如此一夜后,悉达多太子终得以成佛,号释迦牟尼佛

儿子商主

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《大悲经·商主品第二》记载,波旬有五百个儿子,其中的大儿子名为恶口,也叫商主。波旬不信佛法,但商主却是真诚的佛弟子,常劝阻父亲波旬不要行不义的事。佛陀曾授记商主将来会修行成辟支佛

轶事

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日本战国大名织田信长被称为第六天魔王的传闻,首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事:元龟三年(1572),当时武田信玄正要上京,写了封信给信长,并署名“天台座主沙门信玄”,而信长的回信就署名“第六天魔王信长”。但战国史料中,并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍,仅有在觉恕法亲王的安排下,担任过权僧正而已 。此外,《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃“天魔变化也”(《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成“天魔破旬变化也 ”[12]),但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议,因此“天魔信长”仅能视为附会之说。[13]

据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗(死后坟茔位于日本禅门临济宗大德寺总见院与真言宗高野山),也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本天下布武),与许多阻挠他的佛教门派为敌,火烧天台宗比叡山;围剿一向宗火烧一向宗总本山石山本愿寺;派兵包围真言宗高野山,被佛门中人怒称为第六天魔王。

参看

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资料来源

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 《佛本行集经》卷第二十八
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 《佛说魔娆乱经》
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 《佛说大乘十法经》
  4. ^ 慧琳《一切经音义》卷十(大五四·三六九上):“旬字,本从目,音‘县’,误书从日为旬,今验梵本无巡音,盖书写误耳,传误已久。
  5. ^ 窥基大师 《大乘法苑·义林章卷六》(大四五·三四八中):“梵云魔罗,此云扰乱障碍破坏;扰乱身心,障碍善法,破坏胜事。(中略)……又云波卑夜,此云恶者,天魔别名,波旬,讹也,成就恶法、怀恶意故。”
  6. ^ 《大智度论》卷五十六,谓“魔名为‘自在天王’。此魔王常随逐佛及诸弟子,企图扰乱之;而违逆佛与娆乱僧之罪,乃诸罪中之最大者,故此魔又名‘极恶’”。
  7. ^ 《杂阿含经》第1097经:“ 时,魔波旬……化作年少,往住佛前……。尔时,世尊作是念:‘恶魔波旬欲作娆乱。’即说偈言:‘汝夜叉当知,众生群集生,诸有智慧者,孰能不哀愍?以有哀愍故,不能不教化,哀愍诸众生,法自应如是。’”
  8. ^ 《付法藏因缘传》(《付法藏因缘经》)
  9. ^ 《大悲经》:“(佛说)我涅盘后正法灭已,是魔波旬得大喜悦,以喜悦故坠落魔宫,堕于阿鼻大地狱中,具受无量种种苦恼。何以故?以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。”
  10. ^ 《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七:“佛复告阿难陀言:此魔波旬,当成佛时,与诸眷属,于彼彼世界,各各异名。”
  11. ^ 雜阿含1092經. [2017-04-18]. (原始内容存档于2020-02-15). 
  12. ^ 元亀4年(1573年)正月11日付け书状:“抑信长企逆乱、山上山下消亡(延暦寺)、诸仏物落取、已厳私用、极栄花诸人闭口、频申眉仕立、偏仏法王法破灭、天魔波旬変化也、合昇殿登高官、奉軽尊体之咎、无所遁其罪、…”。
  13. ^ 本段引述自《贞元年间 卷(一) 廿卅随笔》【史.织田信长之《敦盛》】一文, ISBN 978-986-979-390-2 (PDF页面存档备份,存于互联网档案馆))。