马太鞍部落
| 马太鞍部落 Fata'an | |
|---|---|
| 核定部落 | |
.jpg) 马太鞍湿地公园 | |
| 所在国家 |  台湾 |
| 所在县市 | 花莲县 |
| 所在乡镇 | 光复乡 |
| 政府 | |
| • 类型 | 部落议会 |
| • 部落议会主席 | 蔡义昌[1] |
| 人口 | |
| • 估计（2019） | 5,000人 |
| 时区 | 台北时间（UTC+8） |
| 民族 | 阿美族 |
| 官方语文 | 阿美语 |
马太鞍部落（阿美语：Fata'an，或作vata'an），是原住民族委员会核定的一个阿美族部落，位在台湾花莲县光复乡马锡山山脚下，是阿美族最大的部落之一，现今以大马太鞍(大同、大马、大平、大华村)为部落的中心。[2]。“马太鞍”由来为马太鞍族人的祖先辗转迁来此地，发现长满“树豆”（阿美语：Fata'an），当地的树豆成为族人的主食。树豆可以常保不坏，又容易生长，成为马太鞍人的最爱，常常带在身上，到处种植，使得附近遍布树豆，因此就通称此地为马太鞍。[2] 因部落规模相较其他原住民部落庞大，因此也被号称是阿美族的首都。
部落由来传说
[编辑]据传在遥远的天际住着日神和月神两夫妻及他们的儿子奇奇（Cihcih）和女儿蕊西儿（Di'sil），一家人在天上过着无忧无虑的神仙生活。在一次偶然的机会下，他们被汪洋大海中一颗如明珠般的美丽小岛吸引。日神和月神经受不住奇奇及狄西儿的百般要求，只好同意他们下凡来到这个小岛。奇奇与狄西儿下凡后发现，这个小岛不但风景秀丽，而且遍地都是随手可得的食物，因此他们便决定从此定居在这里。
历经数代后，由于子孙繁衍、人口持续增加，形成现有耕地不足，间接使得生活变得非常困难。经过部落族人开会讨论后，便开始另外寻找较适合部落族人的居住地。在经过漫长的寻找过程后，最终决定在加拉拉（阿美语：Kalala，现花莲县瑞穗乡舞鹤村北回归线纪念塔之东）定居下来。
在部落中住着一位绝世美人提雅玛赞（Tiyamacan），在一次与同伴于河边嬉戏时不小心被海神发现；从此海神陷入爱的漩涡中，每天都想着她。海神要求部落族人将提雅玛坎嫁给他。部落族人为了不让海神找到提雅玛坎，便把她藏了起来。海神遍寻不着，兴起了一阵大海啸。就在一瞬间，整个部落就全部淹没了，仅剩男子嘎费·嘎烙（Kafid Kalaw）及女子玛洛吉洛克（Marokirok）幸运地乘坐“鲁郎”（阿美语：dodang，似独木舟的臼）四处漂流。历经过无数个昼夜，洞当终于在一座雄伟的山顶扎足拉安（阿美语：Cacora'an，凤林镇南方的凤林山）顺利靠岸，卡费德·卡洛与玛洛吉洛克定居下来。不久后，卡费德·卡洛与玛洛吉洛克结为夫妇，生下男孩马耀·斐裔（Mayaw Fi'ik）及女孩玛赖·斐裔（Malay Fi'ik）。
部落族人于扎足拉安（阿美语：Cacora'an）历经数代生活下来，渐渐地发觉此地缺乏耕地、生活变得越来越困难，于是部落领袖召集了大家并提议再去寻找更适合的居住地。部落领袖带领着族人开始寻找较适合的居住地，当在他们来到马太鞍溪（阿美语：Satefo）畔辽阔的平原后，发现成群的梅花鹿正在平原上奔驰，认定这里是个吉祥之地，因此决定于此地定居下来，这就是现今阿美族马太鞍族人的祖先。早期是一群阿美族人生活在马太鞍溪与乌卡盖溪（现今南清水溪）形成的一块冲积扇地形，后来因盐水港制糖厂（现今花莲糖厂）的设立，在原来靠北的土地上广植蔗糖原料－甘蔗，而使得当地的阿美族人不得不往南迁移[3]。
近年来有将光复乡正名为马太乡之议。[4]
马太鞍部落历史
[编辑]清领时代
[编辑]根据何有柯的口述史，清朝来临后，最早有两位清朝通事KoWa（暂音译柯瓦）与LawTang（暂音译罗汤）来到马太鞍部落，当时的撒巴勒奥（sapalengaw）是Panong，通事两人对Panong说：“你们不要再播种陆稻和小米。因为这些东西吃了肚子会痛。”
并且表示会提供水牛给马太鞍部落：“我们将要供应给你们水牛，首先给你（撒巴勒奥）供给三头水牛。给Saway供给一头水牛，给Karo oracan一头水牛。给Papay niyaday二头水牛。给Rata Kafongid一头水牛”
之后，又给了犁头（tafi）、犁耙和锅子，马太鞍因此开始有了水牛，之后留下饲养生了牛崽，慢慢的部落家家户户有了水牛。
二通事又宣导：“凡是在一个家庭中如果有五位女子的话，应该允许女子他们分家独立生活。或者家中更拥有十位子女的家庭，应该允许女子独立生活，筑家在周围。对于这些分家而建设、经营新家庭的子女们，我们再设法供给他们耕地种田。希望你们为自己和为马太鞍社如此设想吧！”
马太鞍部落有了小家庭并且开始分配耕地。起初时，因社人无经验种水稻故困难颇多，通事不得不派专人指导如何作水田。
并且Panong开始率先种植水稻，耕作水稻最早从镇平（Cingping）北侧的Cifarosan开始，并且一一示范给大家看怎么种植。并向社人说，“这种新式的耕田方法社人们也许不习惯，希望社人恒心地学习吧！相信很快地习惯而能熟手的。如有其他的困难请大家彼此协力合作！”
马太鞍部落生活型态亦至此进入大转变。[5]
参考文献
[编辑]- ^ 「14個部落大串連」，馬太鞍部落邀議長張峻擔任民族日貴賓，獲贈贊助金！. 东台湾新闻网. 2020 [2022-03-27]. （原始内容存档于2021-02-27）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 2.0 2.1 臺灣原住民族資訊資源網 - 認識原住民族 - 部落介紹. www.tipp.org.tw. [2017-11-24]. （原始内容存档于2020-08-04）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 馬太鞍的由來. library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2002/C0232970042/. [2017-11-24]. （原始内容存档于2020-02-08）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 黄邦平、花孟璟、林子翔、佟振国、陈信仁、张瑞桢. 拒復興仁愛 山川部落爭「原」 味. 自由时报. 2014-10-25 [2020-08-01]. （原始内容存档于2014-10-25）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 花蓮馬太安01 ‧ Sakacipala ato tayal no aniniay（分配原始土地與近代農事）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 台湾总督府临时台湾旧惯习调查会原著、中央研究院民族学研究所翻译，2000，《番族惯习调查报告书[第二卷] 阿美族、卑南族》。台北：中央研究院民族学研究所。
- 秀姑峦阿美族的社会组织。
- 台湾原住民历史语言文化大辞典。
- 阿美族神话与传说。