用户:Dan310546/基督教/聂斯脱里主义
关于一个教会、教派，请见“聂斯脱里派教会”。
聂斯脱里主义是一种基督教神学的基督论，强调区分耶稣神圣位格的人性与神性[1]。 由公元428－431年担任君士坦丁牧首的聂斯脱里（公元386－450年）提出，受到他过去在安提阿学派时师从摩普绥提亚的狄奥多若的影响。
聂斯脱里的教导使与当时其他著名教会领袖，特别是亚历山大的区利罗冲突。区利罗强烈地批评聂斯脱里拒绝称呼马利亚为“上帝之母”(古希腊语：Θεοτόκος)。聂斯脱里和他的主张在公元431年以弗所公会议和公元451年的迦克墩公会议被认定为异端，最终导致了聂斯脱里分裂，支持聂斯脱里的教会与其他教会分离。
此后，许多聂斯脱里的支持者迁移到波斯的“东方教会”(英语：Church of the East)。接下来的几十年里，东方教会越来越多接受聂斯脱里主义，使得他们也被称作是聂斯脱里派教会。
二性说
[编辑]聂斯脱里主义是二性说的一种形式，可以看做是一性论的对立。 聂斯脱里主义认为基督拥有神性与人性两个松散地联合的“本性”(英语：nature)，一性论则认为基督只有一种本性，他的人性被吸收到他的神性之中。在迦克墩公会议中，聂斯脱里主义和一性论都被谴责为异端。一性论幸存下来，发展成为东方正统教会的形而上学。
聂斯多里主义的基督论可以简要定义如下：[2]“耶稣基督与圣子不同，但位格与住在其内的圣子联合，是有一个神格与一个人格的人。”与聂斯脱里自己的教导对照，是永恒，而不是肉体，结合成一个“位格的合一”（英语：Hypostatic Union）"耶稣基督"。耶稣因此是完全的人与完全的神，有两个实体(古希腊语：οὐσία)，但只有一个位格(古希腊语：πρόσωπον)[3]。