前野佳彦
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生平
[编辑]出生于福冈县神社内。经由父亲口述得知战后家园烧毁残迹的惨状，由此产生原爆之子的身份认同，成为形塑此后自我阅历及哲学的原点[1]。高中时期开始广读哲学书籍，并沉浸于德国古典音乐之中。
文化哲学期（约1974年－1990年）
[编辑]选择法律专业是为了完成父亲的期许，几番挣扎后，于1974年自东京大学法学部休学，决定转而研究文化哲学。虽然如此，这些法律相关研究的素养对架构往后的制度论、文明情念论等理论有很大的帮助。1979年取得东京大学人文科学研究所硕士学位。1980年9月至1984年3月，取得当时西德政府提供的奖学金，赴斯图加特大学哲学历史学部就读，并于伦敦大学瓦尔堡研究所留学。师事于德国文化学界英才海因兹施拉夫教授，及图像学的国际权威恩斯特贡布里希教授，受其亲身指导 [1] 。于此期间，以佛罗伦斯为中心，实地调查意大利文艺复兴时期的史迹。
1984年以博士论文《瓦尔堡、尼采、布克哈特的文化概念》取得斯图加特大学哲学历史学部博士学位。此为海因兹施拉夫教授首次颁发的summa cum laude(mit Auszeichnung) 。这本博士论文翌年于德国出版，日后在国际间获得相当高的评价[2]。
1986年决心成为一名在野的学者。至1990年为止，以解明日本及东洋整体文化特性为目标，遍读大量的古典原籍及汉籍、佛典、研究书。1987年出版《东亚的专制及自我异化ー民众文化史的制度批判》（个人出版）。
周游异国文化期（约1990年－2002年）
[编辑]在厌弃泡沫经济期日本国家的精神心理状态下，选择离开日本至中国、西域、印度、斯里兰卡、土耳其、希腊、越南、缅甸等地。身为独身旅行的背包客，将旅途的风景及心情，以素描及散文诗的方式记录。这个旅行对前野而言是体悟〈周游异国文化〉〈民族异国风地球〉的定位课题，其中的成果各自被收集于散文诗绘画作品中，以三次个展的方式呈现 [3]。
这个时期同时产生了创作〈整体幻想〉的想法。经过多番尝试，后来因为翻译了沃尔特布尔克特的著作《残杀的人-古希腊的牺牲仪礼及神话》得到灵感，往后数年皆致力于尝试重新创作〈残杀的人〉。这个创作体验成为此后儿童文学〈绘本〉、纯想像物语中的原型。
回归学问研究（约2002年－2014年）
[编辑]回归契机是在〈周游异国文化〉最后的国家缅甸，获得了某一种顿悟。其中内涵的基本轴和记号学研究有很大的关连。此时将画室迁移至群马县，开始以记号论、现象学为研究方法的基轴。这个第二阶段的在野学问期是非常多产的一个时期。
文化记号塾的规划・主编（约2007年迄今）
[编辑]2007年以名古屋大学研究所学生为对象，组成前野《言语记号系及主体》的读书会，进而演变成〈方法论研讨会〉。这原本是以导入人文研究方法为目的的读书会，此后逐渐转变为指导研究生撰写博士论文的方法论研讨会。2008年成立文化记号塾。正式开始博士论文的指导，由妻子MICHIKO(名古屋大学名誉教授)负责题目设定及实证研究重点的指导，佳彦负责概念化的方法论指导。2012年，刊物《文化记号研究》创刊。
绘本创作、〈整体幻想〉的目标再设定期（约2013年迄今）
[编辑]仅以自身传统(东洋的传统)为历史时代来思考的话，绝大部分将可能被归结于〈东洋式专制〉[4]。但是此时，“其余无法被制度化的民众文化根源又身在何处呢”的疑问必将随之而生。关于这个问题请参照上溯至日本绳文･弥生文化的泛灵论，以装饰艺术泛灵性的观点分析记述2014年出版的万物有灵论Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art[5]。且以理论实践的形式，将其与绘本、儿童书、图文集相互结合。这个对前野而言，是综合了绘画、散文诗、插画及整体幻想，具有极大意义的企划。前野将其总括为“当绘画与物语在心象画面中结合时，此时近代人未知的记号表现领域及自古以来的既知领域、也就是近似于洞。窟内加入礼仪礼的表现领域将获得开展。前野将此创作理念定义为〈心的洞窟〉[6]。以下列出至今实践此理念的成果。
著书
[编辑]- ‘言语记号系と主体ー一般文化学のための注釈的止観ー’言丛社、2006年。
- ‘散歩の文化学1，2’法政大学出版局、2009年。
- ‘事件の现象学1，2’法政大学出版局、2009年。
- ‘形而上の中世都市’法政大学出版局、2010年。
- ‘中世的修罗と死生の弁证法’法政大学出版局、2011年。
- ‘魔术の文法学ー记号论的エッセー’テクネ、2014年。
- Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art: Compositional Principle of Elemental Symbolism, Texnai, 2014.
- ‘叙情的オカルティズムと内的共同体’テクネ、2015年。
翻译书
[编辑]- ヴァルター・ブルケルト‘ホモ・ネカーンス’法政大学出版局、2008年。
- フランセス・イエイツ‘ジョルダーノ・ブルーノとヘルメス教の伝统’工作舎、2010年。
- ヤーコプ・フォン・ユクスキュル‘动物の环境と内的世界’みすず书房、2011年。
- フランツ・ボアズ‘北米インディアンの神话文化’（编・监訳）中央公论新社、2013年。
- ミルチャ・エリアーデ‘加入礼・仪式・秘密结社：神秘の诞生ー加入礼の型についての试论’法政大学出版局、2014年。
绘本・儿童书
[编辑]- ‘ひかりの子供たちーロラとサオリの物语ー’テクネ、2017年。
- ‘クラとホシとマルーお花畑ができるまでー’テクネ、2018年。
- ‘海に向いた絵ー悼む人たちへー’テクネ、2018年。
- ‘长い长い旅ー宇宙童话ー’テクネ、2018年。
- ‘縄文杉物语ー神様の取り替え子との植树祭ー’テクネ、2019年。
- ‘川をさかのぼる话’YouTube动画絵本、2019年。[1] (https://www.youtube.com/watch?v=N61JWoyu57w)
图文集
[编辑]- ‘サバンナの仲间たちーわたしたちの故郷への心象旅行ー’（前野佳彦画文集Ⅰ）、テクネ、2018年。
- ‘日本の风景ー神々と精霊とわたしたちー’（前野佳彦画文集Ⅱ）、テクネ、2019年。
注释
[编辑]- ^ 1.0 1.1 ‘言语记号系と主体’言丛社、2006年、“后记”、及び Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art, <About the Author>を参照。
- ^ Yoshihiko Maikuma (Maeno),Der Begriff der Kultur bei Warburg, Nietzsche und Burckhardt, Königstein /Ts., Hain Verlag bei Athenäum, 1985. 同书は多くの著书や论文に引用され、ワールブルク、ニーチェ、ブルクハルト研究の基础文献として挙げられているだけでなく、フランス国立図书馆のウェブサイト BnF で、Contribution à la philosophie de l'homme（人间の哲学への寄与）と题する著作群の一册にも选ばれている。https://data.bnf.fr/fr/12087287/contribution_a_la_philosophie_de_l_homme/
- ^ ‘事件の现象学2’法政大学出版局、2009年、“あとがき”を参照。なお、中国风景画展‘黄土と人々’（1994年）の作品は、‘散歩の文化学1，2’にも数点挿入されている。この个展の冒头作品“长城仰望（八达岭）”には、次の散文诗が付されている。“仰ぎ望めば长城は太古の巨竜の如く／黄土の山々を一つに贯いて天に驰せ昇る。／内には黄帝の秩序と中原の富の世界。／外には荒野の混沌から押し寄せる／骑马の人々の跃动。／それらを二つに裂くように、一つに缚るように、／ひたすら走り去る竜。／この竜は黄土の主なのだ。黄土の世界を造る／エネルギーそのものなのだ。”（个展时配布のカタログから転载）。
- ^ ‘东洋的専制と疏外’（私家版）、1987年、第一章を参照。
- ^ Yoshihiko Maeno, Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art, 2014, 1.2.及1.3.
- ^ 前野佳彦画文集Ⅰ‘サバンナの仲间たち’テクネ、2018年、44：心の洞窟、を参照。
