兰奢待
兰奢待或兰麝待（日语：らんじゃたい）乃是日本东大寺正仓院所收藏的沉香木，被誉为“天下第一名香”。
概要
[编辑]兰奢待的长度为156.0公分、重量11.6公斤，呈现不规则状，内部几乎是空的。在正仓院的宝物目录中登记号码是中仓135，登录名称为“黄熟香（日语：おうじゅくこう）”。“兰奢待”隐藏着“东、大、寺”三个字（详见后述），历来被掌权者视为珍奇异宝。1955年出版的《正仓院药物》一书记载着“腐朽为空心”，曾数度做过调查的药史学者米田该典则称“为了防止燃烧时散发出意外的香气，现在也正常地进行切除多余的部分，连香气成分没有沉淀的部分也积极地受到切除”[1]。
根据米田该典的推测，兰奢待为瑞香科沉香属（学名：Aquilaria）树干中的树脂及精油混合沉淀后的一种沉香木，产地为老挝中部至越南之间的山岳地带[2]。曾任正仓院事务所所长的米田雄介则说：“把脸凑近一闻，虽然并不多，却散发出淡淡的香气”[3]。至于为何将兰奢待送入正仓院收藏，因众说纷纭暂时难以确定。
名称
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关于兰奢待此一通称之由来，室町时代后期的公家三条西实隆曾在其日记《实隆公记》里写道，东大寺别当公惠曾向后土御门天皇晋献兰奢待，“这个东西属于圣武天皇，应该叫做东大寺。然而因为是可以焚烧的东西并不吉利，所以称作隐藏着东大寺三字的兰奢待”。东大寺史研究所所长堀池春峰认为赋予此通称的人是室町幕府第8代征夷大将军足利义政，但依据武藏大学综合研究所研究员本间洋子对《实隆公记》的研究，她认为命名者不详[4]。本间指出历史上首度出现“兰奢待”，最早出现在贞治6年（1367年）《新札往来》所记录的名香名单。此外，“黄熟香”最早出现于建久4年（1193年）的《东大寺敕封藏开检目录》；但是依据其记录的尺寸大小，也有另一派说法认为是全浅香[5]。
历史与截香
[编辑]目前为止并没有任何史料记载兰奢待如何传入日本，羂索院双仓所典藏的文物曾于永久4年（1116年）移往敕封仓（今正仓院），永年正仓院所长和田军一依照此一线索推断当时兰奢待移入正仓院[6]。另外，堀池春峰也推论延历24年（804年）早良亲王御灵镇护所使用的名香是兰奢待，乃由同年7月自唐朝归来的藤原葛野麻吕携回。不管是哪种说法，皆跳脱不出推测的范畴。
1997年米田该典调查这块沉香木共有38处截取的痕迹，而且还发现某处曾遭到反复切割，大约被切了50次[7]。目前为止足利义满、足利义教、足利义政、织田信长、明治天皇等人皆曾截切过，有3个切口附上“足利义政拜赐之处”“织田信长拜赐之处”“明治十年依敕切之”等笺纸，然而这3张笺纸是明治时期制作，明治以前的切口则不详。另有一个说法是德川家康也曾截取过[8]，他在庆长7年（1602年）6月10日下令奉行本多正纯及大久保长安至东大寺调查正仓院的宝库[9]。虽然确认过兰奢待之实物，但根据“截取的话会出现不祥之事”的传闻而没有切割（《当代记》同日条）。
足利义满及义教之截香
[编辑]据《满济准后日记》记载，足利义教于永享元年（1429年）9月24日至东大寺受戒，在该寺西室见到兰奢待之后与3个围棋棋子一起“沉（黄熟香）二（约二寸）切，同样被召去”，接着又写道：“至德之时亦如是，何以先规所任”。这句话意指足利义满于至德2年（1385年）8月30日至东大寺受戒并拜见兰奢待，《至德二年记》（又称《春日权神主师盛记》）亦记述此事，很明显地义教模仿了义满。
足利义政之截香
[编辑]依《荫凉轩日录》记载，足利义政在宽正6年（1465年）9月24日赴东大寺受戒，并在西室拜见兰奢待。另外《东大寺三仓开封勘例》也写着“室町殿于本寺观赏宝物，献上御香”，可见他仿效了义满、义教的先例。该书详细记录着“切出2块1寸角，1块献给后土御门天皇，另1块则由义政收下；另外截取5分角献给东大寺别当公惠”。
织田信长之截香
[编辑]按《天正二年截香记》记述，天正2年（1574年）3月23日织田信长派遣塙直政与筒井顺庆作为使者，向东大寺表达拜见兰奢待之希望。寺方回复除了足利家以外没有打开正仓院宝库的先例，惟考量到信长出资修造皇宫，倘若正亲町天皇派出敕使来开封的话就接受。接着获得敕令的信长进驻多闻山城，等待敕使的到来。同年3月28日黄熟香从正仓院中仓运抵城中，割下2块1寸角，信长说“1块献给天皇，另1块我等拜领”。信长为了宣扬此事，同年4月3日举办茶会，当场赐给千利休及津田宗及；后来还赐予村井贞胜。至于正亲町天皇，也将切成小块的兰奢待赐予九条稙通。
历年来信长这个举动多半被描述成蛮横的行为，但米田雄介与和田军一的评价则较为正面。东京大学史料编纂所副教授金子拓检视东大寺方面的记录：上生院净实的《三藏开封日记》、莲乘院寅清的《寺边之记》、药师院实祐的《三藏开封之次第》等三本书之后，发现信长确认过先例之后，3月27日亲自参拜东大寺及春日大社，起初东大寺内部也出现反对的声音，但考量到信长对待东大寺的照顾而平静落幕。尤其上生院净实便是在场见证的3位僧人之一，金子也验证了《天正二年截香记》来自《三藏开封日记》之原文[10]。
除此之外，东山御文库内有一份名为〈兰奢待香开封内奏状案〉（敕封三十五函乙-11-15）的文件。因为东大寺的别当一职在信长截取兰奢待之前空悬著，这份文件原本与信长推举三条西实枝之子的女房奉书配套，故可视为对信长请求截香的答复。由于这份文件内容吐露许多不满，因此自古以来解读成“难以接受信长的不法举措”（《大日本史料》天正2年3月28日条）、“正亲町天皇对信长的奏请表示不满”。然而内奏状是上奏给天皇的奏疏，倘若写出天皇的心境便成了矛盾。金子拓将这一点重新解读，他认为这份文件是收受女房奉书的三条西实枝上奏给天皇的奏疏。换句话说，既然书写者是实枝而非天皇，则变成实枝向天皇倾吐他对信长的不满[11]。另依照金子的见解，实枝的不满在于东大寺习于使用天皇的敕使来打开正仓院，但天皇却没有阻止藤氏长者二条晴良和藤原氏的氏寺兴福寺之间的关系[12]。
明治天皇之截香
[编辑]《明治天皇纪》记载明治天皇于明治10年（1877年）2月9日行幸奈良市时，在正仓院见到宝物之后，命令内务省博物局局长町田久成切下长2寸、重8.9公克，在东大寺东南院闻香后留下“熏香芬芳，布满行宫”之记录。此外依据町田久成、蜷川式胤、内田正雄、世古延世、岸光景、横山松三郎等人合作调查正仓院宝物的记录《奈良的道路》，“黄熟香亦名兰奢待，稍微将粉末置入火中，香味清爽清新，诚有清淡香味”[13]。
内部链接
[编辑]外部链接
[编辑]参考资料
[编辑]- 米田, 雄介; 杉本, 一树, 正倉院美術館, 讲谈社: 348–351, 2009, ISBN 4-06-215887-6
- 米田, 该典, 全淺香、黄熟香の科学調査, 正仓院纪要 (22), 2000-3, (22) [2019-12-05], ISSN 1343-1137, NDL 00107183, （原始内容 (PDF)存档于2022-01-19）
- 片冈直树. 黄熟香と全浅香. 大桥一章、松原智美、片冈直树（编） (编). 正倉院宝物の輝き. 里文出版. 2020. ISBN 978-4-89806-499-3.
- 角明浩“天正二年の信长による兰奢待切り取りの再考察―织田権力の大和支配の観点から―”（久保田昌希编‘戦国・织豊期と地方史研究’岩田书院、2020年）
- 金子拓“织田信长の东大寺正仓院开封と朝廷”‘织田信长権力论’吉川弘文馆、2015年 ISBN 978-4-642-02925-4 P214-258（原论文‘国史学’196号、2008年を改稿）.
- 谷端昭夫. 日本史のなかの茶道. 淡交社. 2010. ISBN 9784473036681.
注释
[编辑]- ^ （日语）米田该典：全浅香、黄熟香の科学调查 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
- ^ 同上注。
- ^ 《黄熟香と全浅香》，片冈直树著，里文出版社，2020年，ISBN 978-4-89806-499-3，页143-144。
- ^ 参看〈兰奢待の赠答経路〉，《服饰文化学会志》1巻1号，2001年。
- ^ 《黄熟香と全浅香》，片冈直树著，里文出版社，2020年，ISBN 978-4-89806-499-3，页133-135。
- ^ 参看《正仓院案内》，和田军一著，吉川弘文馆出版，1996年2月1日，ISBN 9784642074780。
- ^ 《黄熟香と全浅香》，片冈直树著，里文出版社，2020年，ISBN 978-4-89806-499-3，页135-136。
- ^ 参考《正仓院と日本文化》，米田该典著，吉川弘文馆出版，2017年9月29日，ISBN 9784642754491，页136。
- ^ 参看（日语）〈正仓院宝库修理の历史と自然灾害 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，饭田刚彦，页19。
- ^ 〈织田信长の东大寺正仓院开封と朝廷〉，《织田信长権力论》，金子拓著，吉川弘文馆出版，2015年4月28日，ISBN 978-4642029254，页217-224。
- ^ 同前注，页224-228。
- ^ 同前注，页226-227。
- ^ 参看《蜷川式胤“奈良の筋道”》，米崎清实著，中央公论美术出版，2005年3月1日，ISBN 978-4805504925。