连山 (筮法)
连山是《周官》记载太卜所掌的三种筮法（三易）之一，三易唯《周易》传行于世。《北史》记载隋代搜访图藉，刘炫伪造《连山》向皇帝献书。又《新唐书·艺文志》载有《连山》十卷，收入经部易类。又《隋书·经籍志》 载有《连山》三十卷，题为梁元帝撰，属子部五行类。两书皆不传世。清人马国翰从古籍记载中，搜罗佚文，辑出《连山》一卷。
《周易》为周之《易》，以乾卦为首，以变者为占，占九、六之爻。据说，夏之《易》曰《连山》，以艮卦为首，商之《易》曰《归藏》，以坤卦为首。《连山》、《归藏》皆以不变为占，占七、八之爻。不过二易并亡，不知此说确实与否[1][2]。
概述
[编辑]据《周官》记载，太卜掌三易之法，连山、归藏、周易，皆由八经卦两两重叠成六十四别卦[3]。不过，此三易之法，唯《周易》传行于世，其余二易亡失不传。
据郑玄所释：“连山者，象山之出云，连连不绝。”，又谓连山为夏之《易》。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏《易》烦而殷《易》简”。王应麟《玉海》谓：皇甫谧记云：“《连山易》其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出内于山，夏以十三月为正，人统，艮渐正月，故以艮为首。”
关于《连山》的由来，有几种不同的说法：
- 杜子春以《连山》为伏羲氏之易[4]，贾公彦曰：宓戏造其名，夏因其名以作易[5]。
- 《论衡》以古者烈山氏之王得河图，夏后因之曰《连山》。
- 皇甫谧以夏人因炎帝曰《连山》。
- 孔颖达据《世谱》等群书，认为《连山》起于神农氏，以神农氏，号连山氏，亦名烈山氏。
历代考究
[编辑]《连山》或有其书，因桓谭《新论》称：“厉山（连山）藏于兰台”[6]，《帝王世纪》一书亦曾引《连山》云：“禹娶涂山之子，名曰攸女，生启。”[7]《水经注》亦曾引《连山》云：“有崇伯鲧伏于羽山之野”。北朝人刘炫曾伪造《连山》一书，《史记·夏本纪·索隐》引《连山易》有“鲧封于崇”一语，或认为是刘炫之伪作[8]。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
有学者以为《汉志·数术略·蓍龟类》载《夏龟》二十六卷，《南龟书》（疑为《商龟书》之误写）二十八卷，此即是《连山》与《归藏》[9]。余嘉锡亦同意此说，《连山》即《数术略》之《夏龟》[10]。
有学者认为现藏贵州省荔波县的水书《连山易》即为已失传的《连山》。[11]
参考来源
[编辑]- ^ ：《春秋左传》：“穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。”杜预注：“《周礼》大卜掌三易，然则杂用《连山》、《归藏》、《周易》。二易皆以七八为占，故言遇艮之八。”孔颖达疏：“《周易》之爻，唯有九六，此筮乃言遇艮之八，二易皆以七八为占，故此筮遇八，谓艮之第二爻不变者是八也。揲蓍求爻，繋辞有法，其揲所得有七八九六说者，谓七为少阳，八为少阴，其爻不变也；九为老阳，六为老阴，其爻皆变也。《周易》以变为占，占九六之爻，传之诸筮皆是占变爻也，其《连山》、《归藏》以不变为占，占七八之爻，二易并亡，不知实然以否”
- ^ 王应麟《玉海》谓：皇甫谧记云：“《连山易》其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出内于山，夏以十三月为正，人统，艮渐正月，故以艮为首。……《归藏易》以纯坤为首，坤为地，万物莫不归而藏于其中。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。”
- ^ 《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
- ^ 杜子春以为《连山》乃伏羲氏之《易》，见《经义考》卷四
- ^ 郑玄《易赞》、《易论》说“夏曰连山”。贾公彦《周礼疏》：“盖子者之意，宓戏、黄帝造其名，夏殷因其名以作易”。
- ^ 桓谭《新论》：《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。〈依《北堂书钞》一百一艺文部增上十二字，《连山》原本作《厉山》，案连厉一声之转。
- ^ 《太平御览·皇亲部一》》
- ^ 《北史·刘炫传》曰：“炫伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官”。
- ^ 刘师培：〈《连山》《归藏》考〉，原刊于《中国学报》第二册，1912：12；后收入《左盦集》卷一
- ^ 《余嘉锡说文献学》
- ^ 古老水书：捡拾文明的记忆. [2023-06-07]. （原始内容存档于2023-06-07）.
