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九鼎

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九鼎,據傳是在建立夏朝後,用天下九牧所貢之金鑄成,象徵九州。《春秋公羊傳註疏》認為九鼎代表天子的地位:祭祀的時候用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,而天子才能用九鼎[1],祭祀天地祖先時行九鼎大禮。《尚書正義》則在第十五卷《ㄕㄠˋㄍㄠˋ》中傾向於「九鼎」其實只是一隻鼎。因為「九牧貢金為鼎」,所以名叫「九鼎」[2]。無論哪種解釋,鼎在早期中國歷史上都是國家擁有政權的象徵,進而成為國家傳國寶器。「定鼎」一詞,也成為定都的雅稱。「問鼎」一詞,也成為謀求取得天下或圖謀奪取政權的代稱。「一言九鼎」一詞,也用於形容說話算話,絕不更改。

據說,秦滅周翌年,即把周室的九鼎西遷至咸陽[3][4]。也有傳說滅周時九鼎沉沒於泗水彭城秦始皇出巡泗水彭城,曾派人潛水打撈,結果徒勞無功[5]

來歷

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左傳》稱夏邦有德,九個遠邦首長朝貢青銅,鑄成九鼎,以象萬物,使人民能辨別神怪[6][7]。《史記》以鑄九鼎者為,引述當時官員的說法,稱九州首長貢獻之青銅,鑄成九鼎,以享祭上帝鬼神[8],《帝王世紀》稱禹鑄鼎處為荊山[9]。《墨子》則稱九鼎是蜚廉於山川採礦,而於昆吾鑄鼎[10]

傳說各鼎之上刻有各州的地理情況、貢賦定數,以及景色。據傳說,鼎有之千鈞重,合約7.5噸(另有一說為合6.66噸,因秦漢以前的斤約為222克,1鈞為30斤)。

變遷

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清代女畫家陳書繪製的周成王卜年定鼎圖

商湯逐走夏桀後,將九鼎遷至其都。盤庚定都於後,九鼎遷移至此。周武王滅商後,曾公開展示九鼎[11]周成王即位後,周公旦營造雒邑|洛邑,將九鼎遷至該城,並請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在太廟之中[12]。《墨子·耕注》:夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏后、殷、周之相受也。

東周開始後,周朝王室衰落,各諸侯開始覬覦王權。周定王時,楚莊王首次「問鼎之輕重」,被周大夫王孫滿駁回[7]。後楚靈王一度也動心問鼎,因國內發生叛亂,未果。

秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯[13]楚頃襄王、齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國韓國之間,令其相互制約,得保九鼎不失。

失落

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河南博物院藏漢代泗水撈鼎畫像磚

秦滅周之後,九鼎失去下落,各種典籍對其下落莫衷一是,有幾種說法:[3][4]

  1. 秦昭襄王時代秦滅周後將其遷入秦;
  2. 周顯王三十三年(前336年)[14],或四十二年(前327年),「宋太丘社亡,而鼎沒於泗水彭城下」;
  3. 周末戰亂時被熔化鑄錢或兵器。

根據司馬遷王充的記載,秦始皇[5]漢文帝[15]均在泗水設法打撈過九鼎,均沒有結果。

重鑄

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後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎,以武則天萬歲通天元年[16]宋徽宗崇寧四年兩次[17]最為有名。

崇寧四年(1105年),宋徽宗以銅二十二萬斤鑄造九鼎,裝飾以黃金,並仿明堂,在中太一宮之南建造九成宮,內有九室,陳列九鼎。中央之鼎為帝鼎,東方為蒼鼎,南方為彤鼎,北方為寶鼎,東北為牡鼎,東南為岡鼎,西南為阜鼎,西方為晶鼎,西北為魁鼎[18]。政和七年(1112年)又鑄造了「神霄九鼎」[19],分別命名為「太極飛雲洞劫之鼎」、「蒼梧祀天貯醇之鼎」、「山嶽五神之鼎」、「精明洞淵之鼎」、「天地陰陽之鼎」、「混沌之鼎」、「浮光洞天之鼎」、「靈光晃曜煉神之鼎」、「蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎」。

2006年,位於北京中國國家博物館重鑄九鼎,永久放置在館內展出供遊客參觀。[20]

參見

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注釋

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  1. ^ 見《春秋公羊傳註疏》桓公卷四(起元年,盡六年)漢何休註:「天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元士三。」
  2. ^ 見《尚書正義》第十五卷《召誥》:雲「九鼎」者,案宣三年《左傳王孫滿云:「昔之方有德也,貢金九牧,鑄鼎象物。」然則九牧貢金為鼎,故稱「九鼎」,其實一鼎。案《戰國策》顏率說齊王云,昔武王克商,遷九鼎,鼎用九萬人,則以為其鼎有九。但遊說之辭,事多虛誕,不可信用。然鼎之上備載九州山河異物,亦又可疑。未知孰是,故兩解之。
  3. ^ 3.0 3.1 見《史記卷二十八 封禪書 第六,原文:「……其後百二十歲而秦滅周,周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡,而鼎沒於泗水彭城下。……」及《漢書卷二十五上 郊祀志第五上,原文:「……後百一十歲,周赧王卒,九鼎入於秦。或曰,周顯王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。……」
  4. ^ 4.0 4.1 見東漢王充論衡儒增篇第二十六, 原文:「……傳言:秦滅周,周之九鼎入於秦。案本事,周赧王之時,秦昭王使將軍攻王赧,王赧惶懼奔秦,頓首受罪,盡獻其邑三十六、口三萬。秦受其獻還王 赧。王赧卒,秦王取九鼎寶器矣。若此者,九鼎在秦也。始皇二十八年,此游至琅邪,還過彭城,齊戒禱祠,欲出周鼎,使千人沒泗水之中,求弗能得。案時,昭王 之後三世得始皇帝,秦無危亂之禍,鼎宜不亡,亡時殆在周。傳言王赧奔秦,秦取九鼎,或時誤也。傳又言宋太丘社亡,鼎沒水中彭城下,其後二十九年秦並天下。若此者,鼎未入秦也。其亡,從周去矣,未為神也。春秋之時,五石隕於宋。五石者星也,星之去天,猶鼎之亡於地也。星去天不為神,鼎亡於地何能神?春秋之 時,三山亡,猶太丘社之去宋,五星之去天。三山亡,五石隕,太丘社去,皆自有為。然鼎亡,亡亦有應也。未可以亡之故,乃謂之神。如鼎與秦三山同乎,亡不能 神。如有知欲辟危亂之禍乎,則更桀、紂之時矣。衰亂無道,莫過桀、紂,桀、紂之時,鼎不亡去。周之衰亂,未若桀、紂。留無道之桀、紂,去衰末之周,非止去 之,宜神有知之驗也。或時周亡之時,將軍人眾見鼎盜取,奸人鑄爍以為他器,始皇求不得也,後因言有神名,則空生沒於泗水之語 矣。……」
  5. ^ 5.0 5.1 見《史記卷六 秦始皇本紀 第六,原文:「……始皇還,過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水。使千人沒水求之,弗得。……」
  6. ^ 見《左傳宣公三年,原文:「……昔夏之方(邦)有德也·遠方(邦)圖物·貢金九牧·鑄鼎象物·百物而為之備·使民知神姦……」
  7. ^ 7.0 7.1 見《史記楚世家,原文:「八年,伐陸渾戎,遂至洛,觀兵於周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重,對曰:「在德不在鼎。」莊王曰:「子無阻九鼎!楚國折鉤之喙,足以為九 鼎。」王孫滿曰:「嗚呼!君王其忘之乎?昔虞夏之盛,遠方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。桀有亂德,鼎遷於殷,載祀六百。殷紂暴 虐,鼎遷於周。德之休明,雖小必重;其奸回昏亂,雖大必輕。昔成王定鼎於郟鄏,蔔世三十,蔔年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問 也。」楚王乃歸。」
  8. ^ 見《史記卷二十八封禪書第六卷十二孝武本紀第十二,原文:「有司皆曰:聞昔泰帝(太帝、大帝)興神鼎一,一者壹統,天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三,象天地人。禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺(一作鬺烹,謂煑而獻之)上帝鬼神,遭聖則興……」
  9. ^ 劉昭注《後漢書》引晉皇甫謐《帝王世紀》:「禹鑄鼎於荊山,在馮翊懷德之南,今其下荊渠也。」
  10. ^ 《墨子》:「昔者夏后開使蜚廉折金於山川,而陶鑄之於昆吾;是使翁難雉乙卜於白若之龜,曰:『鼎成三足而方』,不炊而自烹,不舉而自臧,不遷而自行,以祭於昆吾之虛,上鄉(饗)」!」
  11. ^ 見《史記卷四 周本紀 第四,原文:「……武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚,表商容之閭。命南宮括散鹿台之財,發鉅橋之粟,以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。……」
  12. ^ 見《史記卷四 周本紀 第四,原文:「……成王在豐,使召公複營雒邑,如武王之意。周公複卜申視,卒營築,居九鼎焉。曰:「此天下之中,四方入貢道裏均。」作召誥、洛誥。……」
  13. ^ 見《戰國策第三卷司馬錯與張儀爭論於秦惠王前,原文:「司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀,張儀曰:「不如伐韓。」王曰:「請聞其說。」對曰:「……周自知不救,九鼎寶器必出。據九鼎,安圖籍,挾天子以令天下,天下莫敢不聽,此王業也。……」」
  14. ^ 《史記·六國年表》:周顯王三十三年,宋太丘社亡。
  15. ^ 見東漢王充論衡儒增篇第二十六,原文:「……孝文皇帝之時,趙人新垣平上言:「周鼎亡在泗水中。今河溢通於泗水,臣望東北,汾陰直有金氣,意周鼎出乎!兆見弗迎則不至。」於是文帝使使治廟汾陰,南臨河,欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言神器事皆詐也,於是下平事於吏。吏治,誅新垣平。夫言鼎在泗水中,猶新垣平詐言鼎有神氣見也。」
  16. ^ 見《資治通鑑卷第二百六,原文:「則天順聖皇后中之下神功元年……夏,四月,鑄九鼎成,徙置通天宮。豫州鼎高丈八尺,受千八百石;余州高丈四尺,受千二百石;各圖山川物產於其上,共用銅五十六萬七百餘斤。太后欲以黃金千兩塗之,姚濤曰:「九鼎神器,貴於天質自然。且臣觀其五采煥炳相雜,不待金色以為炫耀。」太后從之。自玄武門曳入,令宰相、諸王帥南北牙宿衛兵十餘萬人並仗內大牛、白象共曳之。……」
  17. ^ 見《宋史卷六十六 志第十九五行四,原文:「……崇寧四年三月,鑄九鼎,用金甚厚,取九州水土內鼎中。既奉安於九成宮,車駕臨幸,遍禮焉,至北方之寶鼎,忽漏水溢於外。劉炳謬曰:「正北在燕山,今寶鼎但取水土於雄州境,宜不可用。」其後竟以北方致亂。……」
  18. ^ 《皇宋通鑑長編紀事本末》卷一百三十五;《宋史》卷六十六《五行志》
  19. ^ 《皇宋通鑑長編紀事本末》卷一百二十八;《續資治通鑑長編拾補》卷三十七;《容齋三筆》卷第十三·鼎
  20. ^ 周王室の宝物「九鼎」、復元され国家博物館に登場. 人民網日本語版. 2006年5月19日 (日語). [失效連結]