儀禮正義
《儀禮正義》，清代胡培翬撰，共四十卷。
《儀禮正義》是胡培翬積四十餘年之功撰成，精研周公、孔子、子夏之儀禮，其牽涉廣泛，從冠婚饗射到朝聘喪葬，無一不及，多記載古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬、祭禮等，有如古代社會生活的史詩之作。汪士鐸說：此書「張皇幽渺，闡揚聖緒，二千餘歲絕學也」。[1]是《儀禮》研究的集大成之作。
胡培翬出身績溪金紫胡氏家族，世傳經學，尤重禮學。有感於治禮的學者太少。[2]嘉慶十九年（1814年），胡培翬住在胡承珙家時，開始著手草創《儀禮疏》。[3]道光二十五（1845年），胡培翬身患風痹，猶力疾從事，改以左手寫作。道光二十九年（1849年），七月培翬棄世，尚有〈士昏禮〉、〈鄉飲酒禮〉、〈鄉射禮〉、〈燕禮〉、〈大射儀〉等五篇未完，這部分由他的學生楊大堉及族侄胡肇昕等人補述完成。[4]楊君補綴的五篇，水平自不可與胡氏同日而語。[5]羅惇衍曰：「培翬撰正義，約有四例：一曰疏經以補註，二曰通疏以申注，三曰匯各家之說以附註，四曰采他說以訂注，書凡四十卷，至賈氏公彥之疏，或解經而違經旨，或申注而失注意，不可無辨。」[6]
注釋
[編輯]- ^ 汪士鐸：〈戶部主事胡先生墓誌銘〉，載《胡培翬集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2005年
- ^ 《復夏郎齋書》稱：「比入都來，見為《毛詩》學者，尚不乏人。獨《三禮》之書，講求者少，因校《儀禮釋官》，取全經復讀之，而賈氏之疏，疏略失經、注意者，視孔《詩》疏更甚，頗有重疏《儀禮》志，然此事甚大，非淺學所能任。而以昔日粗聞於先祖及丁卯、戊辰間從次師（凌次仲）游，竊窺塗徑，又有未敢自諉者。」
- ^ 胡培翬《研六室文鈔》卷10，《福建台灣道胡君別傳》。
- ^ 陸建瀛《校勘儀禮正義序》云：「……績溪胡農部（胡培翬）撰正義……〈士昏禮〉及〈鄉飲酒禮〉、〈鄉射禮〉、〈燕禮〉、〈大射儀〉五篇十二卷，則其門人楊君大堉所補也。」
- ^ 楊樹達《積微翁回憶錄》云：「閱胡培翬《儀禮正義》。《士昏禮》為楊大堉補撰，條理不明，遠遜胡著。」
- ^ 《清史稿》列傳二百六十九儒林三