奧孫
| 奧孫 | |
|---|---|
| 愛情、美貌、媾和、健康 交際、淡水、奧孫河女神 | |
| Orisha成員 | |
 | |
| 其他名稱 | Ochún, Oxúm |
| 性別 | 女 |
| 地區與教派 | 西非、拉丁美洲、約魯巴宗教 達荷美宗教、伏都教、薩泰里阿 坎多姆布雷 |
| 族裔 | 約魯巴人、豐族 |
| 個人資訊 | |
| 配偶 | Changó, Erinle |
奧孫是Orisha、精神、神靈或女神，反映了伊法口頭傳統和西非約魯巴宗教中約魯巴至高無上的表現之一。她是最受歡迎和最受尊敬的Orisha之一。奧孫是約魯巴人重要的河神。她是神性、女性氣質、生育能力、美麗和愛的女神。 她與命運和占卜有關。
在凡人奧孫的一生中，她擔任奧約國王尚戈的王后。在她死後被神化之後，她作為同名原始神的一個方面被接納到約魯巴萬神殿。
她是以她名字命名的奈及利亞奧孫河的守護神。這條河的源頭在奈及利亞西部的埃基蒂州，流經奧索博市，奧孫-奧索博聖林是神的主要聖地。奧孫在 奧孫-奧索博節上受到祭祀，這是一個為期兩周的年度節日，通常於8月在河岸的奧孫-奧索博神樹林舉行。
奧孫是 401 位約魯巴神之一。
傳說中的奧孫
[編輯]根據Ifa文學語料庫，奧孫是Olodumare派來協助Shango創造世界的唯一女性Irunmole（原始精靈）。其他被派來的精靈開始工作，奧孫卻被忽視了。奧孫去找她的對象Shango尋求指導。這個故事有兩種說法。一種說法是，女精靈曾試圖將事情掌握在自己手中，但她們所有的創造性嘗試都失敗了，因為她們沒有與男精靈領袖一起行事。另一個與故事的開頭更加一致說法，聲稱男性精靈試圖讓世界沒有女性的影響，而這種排斥正是導致世界失敗的原因。前一個說法似乎反映了父權制對Orisha敘事的影響，這種影響是隨著亞伯拉罕宗教的影響而產生的，而第二個版本則更符合傳統Orisha信仰，即尊重女性權力。兩個故事的結尾都是香戈強迫另一隻手像尊重奧森一樣尊重他。通過她的犧牲，奧洛杜馬雷，上帝賜予她奧里沙的力量。
真實中的奧孫
[編輯]在奧孫還是凡人的時候，但據說有一天去了一個鼓節並愛上了Shango 。儘管在那一天，Shango 已與 Oba、Oya 和 Osun 結婚，儘管據說最後一位是他的最愛。 [1] Ifa 文學語料庫中的其他詩節說她還嫁給了奧倫米拉，後者後來成為智慧和占卜的奧里沙。
也有人說奧孫是第一個被稱為伊亞洛德的女性。
儀式和儀式的顏色
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奧孫是河流的Orisha。她的信徒在河流、溪流和運河等淡水水域留下供品並舉行儀式。她與白色、黃色、金色，有時甚至是珊瑚色有關。
Abẹ̀bẹ̀
[編輯]Abẹ̀bẹ̀是與奧孫最相關的儀式對象。 Abẹ̀bẹ̀是圓形的扇子。
巴西
[編輯]奧孫是所有非洲裔巴西宗教中重視和崇拜的女性Orisha。她是河流和瀑布的淡水之源、財富和繁榮、愛和美麗的Orisha。追隨者向奧孫尋求浪漫問題的幫助；奧孫還負責婚姻和其他關係。作為金融生活的主宰，她也被稱為「黃金女神」。這曾經是指銅是當時最有價值的金屬。奧孫在河流和瀑布中受到崇拜，但在礦泉水源附近則更為罕見。她是敏感的象徵，通過哭泣來識別。
坎東布雷
[編輯]在Candomblé Bantu，奧孫被稱為Nkisi Ndandalunda，生育和月亮女士。 Hongolo 和 Kisimbi 與 Osun 有相似之處，三者經常混淆。
在 Candomblé Ketu，奧孫是淡水之神；孕育和生育的守護神；並接受希望生育並在懷孕期間保護他們的婦女的祈禱。奧孫還保護小孩子，直到他們開始說話；她被她的信徒親切地稱為媽媽。
在巴西與奧孫相關的植物芳香、甜美，通常呈黃色，反映了 Orisha 的品質。它們包括薄荷糖（唇形科）。奧孫與 folha-de-dez- réis ( Hydrocotyle cybelleta ) 相關，這是一種 pennywort 家族的植物。許多物種是亮黃色，反映了奧孫與黃金和財富的聯繫。她還與 folha-da-fortuna 或Kalanchoe pinnata相關聯。
Ozun是另一個不同於 Osun 的主要 Orisha ，後者在跨大西洋奴隸貿易期間由約魯巴奴隸帶來的加勒比（古巴、波多黎各和特立尼達）的 Santería宗教中也被稱為「Oshun」和「Ochún」。雖然 Ozun 是與施洗約翰有關的男性化 Orisha，但 Ochún 與我們的慈善夫人融合。 [2]
Osun 小提琴
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小提琴是雷格拉德奧恰為奧松表演的一種音樂儀式。它包括歐洲古典音樂和古巴流行音樂。 [3]
延伸閲讀
[編輯]- Ajiabde, G. Olusola. Negotiating Performance: Osun in the Verbal and Visual Metaphors, Bayreuth, Working Papers, 2005.
- Afolabi, Kayode. Osun Osogbo - Sacred People and Sacred Places, Charleston 2006.
- Badejo, Diedre, Oshun Seegesi: The Elegant Deity of Wealth, Power, and Femininity, Asmara 1996.
- De La Torre, Miguel A., "Dancing with Ochún: Imagining How a Black Goddess Became White," in Black Religion and Aesthetics: Religious Thought and Life in Africa and the African Diaspora, Anthony Pinn, ed., Cambridge University Press, pp. 113–134.
- Fakayode, Fayemi Fatunde, Osun: The Manly Woman, Athelia Henrietta Press 2004.
- Murphy, Joseph M.; Sanford, Mei-Mei. Osun Across the Waters: A Yoruba Goddess in African and the Americas. Bloomington: Indiana University Press, 2001.
- Probst, Peter, Osogbo and the Art of Heritage : Monuments, Deities, and Money （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Bloomington: Indiana University Press, 2011.
- Popoola, S. Solagbade, Ikunle Abiyamo: It is on Bent Knees that I gave Birth. Asefin Media Publication, 2007
- Akalatunde, Osunyemi, Ona Agbani: The Ancient Path: Understanding And Implementing The Ways Of Our Ancestors . Createspace, 2005
- Oshun The Poet, "Flow Like Oshun: Book of Haikus". Createspace, 2018
- ^ Matory, J. Lorand. Sex and the Empire That Is No More: Gender and the Politics of Metaphor in Oyo Yoruba Religion. Berghahn Books. 2005 [21 June 2016]. ISBN 9781571813077. （原始內容存檔於2021-08-16）.
- ^ Olupọna, Jacob O. K, and Terry Rey. Òrìşà Devotion As World Religion: The Globalization of Yorùbá Religious Culture.
- ^ [1][失效連結] A VIOLIN FOR OCHÚN-WITH REGGAETON!