法慶事件

法慶事件，又稱為法慶之亂、大乘教起義，是由北魏僧人法慶主導的一個歷時兩年的起事，被北征都督元遙平定。

歷史

南北朝時期的北魏佛教盛行，而僧人內部政治、經濟地位相差懸殊。北魏孝文帝即位後，佛教內部的派系鬥爭日益明顯地表現為社會階級的鬥爭。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反。

延興三年（473年）沙門慧隱反。太和五年（481年）沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年（490年），沙門司馬惠御自稱聖王，起兵攻克平原郡。延昌三年（514年），沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教起事。

延昌四年（515年）六月，冀州（今河北冀縣）沙門法慶、惠暉在渤海李歸伯的支持下，率鄉人起兵於武邑阜城。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘，自命為「新佛」，創「大乘教」。所謂的「新佛」就是引用佛經中「彌勒下生成佛」之說，「彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世」等思想。

法慶生性殘暴，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡「殺人作亂」，曰「殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩」，對佛教僧侶亦極為殘酷，傳言「新佛出世，除去舊魔」，燒寺院，焚經像，殺僧尼。「屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，「又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事」。

大乘軍攻克阜城，殺縣令，於煮棗城（今河北棗強）大敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。又回師北上，圍渤海（今河北南皮北），克郡城。

冀州刺史蕭寶夤遣兼長史崔伯驎討之，大乘軍在煮棗城（今河北棗強）擊敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。此時州軍人無鬥志，屢被挫敗。大乘軍發展迅速，眾至五萬餘。七月，北魏以元遙為征北大都督，率軍十萬，東下冀州。

冀州刺史蕭寶夤啟用當地豪強渤海李壁、封隆之等，會同長樂太守李虔，率州軍配合元遙大軍鎮壓叛亂。同時，北魏還派遣冀州大族清河張始均為行台，與渤海封津、高綽等在陣前招降。九月十四日，大乘軍兵敗，法慶、惠暉及頭領百餘人被捕殺，叛民被屠殺者以萬數。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜殺大乘軍餘眾，李歸伯約在此時被俘被殺，百姓受害者甚多。大乘餘部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年（517年）正月，叛眾突入州治趙都（今河北河間），焚燒州衙，但終於被鎮壓。

大乘教起義延續了近兩年，兵鋒及於冀、瀛二州的武邑、勃海、長樂、武垣四郡，叛眾最盛時達五萬餘，是北魏時期以宗教為旗幟的規模最大的起事。此後，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落，形成跨越數百年的彌勒教造反運動。

《魏書》、《資治通鑒》謂法慶自號大乘，未有提及建立年號。《玉海》以大乘為法慶的年號。

參見

• 大乘教
• 法慶
• 惠暉