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八識規矩頌

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八識規矩頌》,簡稱《八識頌》,明朝僧人雪浪洪恩所輯《相宗八要》之一,和《大乘百法明門論》等同為唯識學的入門指南,計有四章十二頌四十八句(七字一句,四句一頌,三頌一章)[1]。本頌之傳出,並無單行本,而是隨注釋一起流傳[2]

流傳

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最早傳出《八識規矩頌》及其註解的是明朝僧人普泰[3]。根據憨山德清的《八識規矩通說》,玄奘三藏糅譯《成唯識論》之後,窺基法師因該《論》文廣義幽,乃請玄奘集此要義,玄奘於是將八識分為四章,每章作頌一十二句,成《八識規矩頌》[1]

因為普泰的《八識規矩補註》是現存第一本《八識規矩頌》的注解,而在唐人的著述及《宗鏡錄》都未曾提及此頌,周叔迦懷疑是晚唐所造,傳給後代,失其人名,而歸名玄奘[4]呂澂又以頌文有文義瑕疵,如將「非量」和「」的兩類(現量比量)並稱「三量」,認為頌文將難陀論師稱為「愚者」等,而判定頌文非出自玄奘之手[5][4][2]

在普泰的注解之前,目前能找到和《八識規矩頌》文句直接有關的文獻是元代鮮于樞的《困學齋雜錄》。該書錄有日休《八識詩》:「兄弟八個一個癡,其中一個最蹺蹊。五個向外能經紀,止留一個看家計」(押ㄧ韻),其後引用「第八識」:「浩浩三藏不可窮,淵深七浪景為風。愛□特種根身立,去後先來作主翁。不動地邊才捨藏,金剛道後畢然空。大圓鏡智成無漏,普照十方塵剎中」 ,若扣除缺字和訛字,其文句和《八識規矩頌》「第八識頌」的末八句幾近一致[6][7]

包括《八識規矩頌》在內的晚明唯識典籍,作為《嘉興藏》的一部分,在江戶時代傳入了日本[8]

內容

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八識瑜伽行唯識學派對心識(識蘊)的學說理論,分為前五識意識末那識阿賴耶識。規矩的意思是法度。《八識規矩頌》概述了八識所遵循的法度、軌則,根據于凌波《八識規矩頌講記》,這包括[1]

  • 境(三類境:性境、獨影境、帶質境)
  • (現量、比量、非量)
  • 三性(善、惡、無記
  • 界地(三界九地)
  • 相應心所(五十一心所)
  • 依緣(生識九緣)
  • 體相

注解

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明清時代的《八識規矩頌》注解,有[1][6]

  • 魯菴普泰《八識規矩補註》,1511年著 ,收錄於卍續藏
  • 度門正晦《八識規矩頌略說,1589年著 ,收錄於卍續藏
  • 高原明昱《八識規矩頌補註證義》,1609年著,收錄於卍續藏
  • 紫柏真可《八識規矩頌解》,未詳,收錄於卍續藏
  • 憨山德清《八識規矩通說》,1612年著,收錄於卍續藏
  • 王肯堂《八識規矩集解》,中山大學善本書籍,收錄於崇文書局出版的《八識規矩頌注譯》
  • 虛中廣益《八識規矩頌纂釋》,1622年著,收錄於卍續藏
  • 蕅益智旭《八識規矩頌直解》,1647年著,收錄於卍續藏
  • 介為行舟《八識規矩頌淺說》和《八識規矩頌註》,收錄於卍續藏
  • 性起元峰《八識規矩論義》,收錄於卍續藏

近現代的注解、講記有諦閑《八識規矩頌講義》(1912年講)、范古農《八識規矩頌貫珠》(1926年出版)、太虛《八識規矩頌講錄》(1931年講)、王恩洋《八識規矩頌論釋》(1932年講)、方倫《八識規矩頌講記》(收錄於《唯識三頌講記》,1968年出版)、 演培《八識規矩頌講記》(1974年講),其他還有慈航、真華、星雲聖嚴寬謙、于凌波、倪梁康等。

參考文獻

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 徐聖心. 晚明唯識學經典詮釋研究--以《八識規矩頌》為對比討論基礎 (PDF). [2024-05-07]. (原始内容存档 (PDF)于2023-10-15). 
  2. ^ 2.0 2.1 八識規矩頌. 中華佛教百科全書. 1994. 
  3. ^ 楊維中. 明代普泰系、高原明昱系華嚴宗、唯識學傳承考述 (PDF). 2015 華嚴專宗國際學術研討會論文集. [2024-05-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-07-19). 
  4. ^ 4.0 4.1 吳炳榮. 拉雜談《八識規矩頌》. 佛門網. [2024-05-07]. (原始内容存档于2024-05-07). 
  5. ^ 呂澂. 玄奘法師略傳. [2024-05-07]. (原始内容存档于2018-11-15). 
  6. ^ 6.0 6.1 倪梁康. 王肯堂及其《八識規矩集解》. [2024-05-07]. (原始内容存档于2024-05-06). 
  7. ^ 周叔迦. 八宗概要 第二章 瑜伽宗 第十三節 阿賴耶識. [2024-05-07]. (原始内容存档于2024-05-07). 
  8. ^ 簡凱廷. 晚明唯識學作品在江戶時代的流傳與接受初探 (PDF). 中華佛學研究. 2015, 16: 43–72 [2024-05-07]. (原始内容存档 (PDF)于2023-04-18). 綜合以上的材料,我們大抵可以推估,傳入江戶的大部分晚明唯識典籍並非是單獨傳入的,而是作為《嘉興藏》的一部分傳進的。……本文的梳理可以得知,最受江戶學僧歡迎的晚明唯識典籍,其一是他們未曾接觸過的文獻,如《八識規矩頌》