Talk:施父

關於施父之名

先秦時「施」常與「旗」或「然」名字相配，因「施」與「然」皆旗之屬，所以同類相因，可以名字相配，如齊國欒施字子旗、楚國蔓成然亦字子旗。韋昭《國語注》引《世本》謂施父名尾，根據未見明確。王引之《經義述聞》因謂施「讀為拕」，但考之先秦名尾者，未見以「拕」為字。而且以「施父」之「施」為「拕」之借字，似嫌改字為訓。且考之《左氏》，名、字為「施」者皆為本字。如前此所舉齊國之欒施即其例，何以施父偏偏就是借字？

《左傳‧定公四年》述祝佗之語，曰：「分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南及圃田之北竟，取於有閻之土以共王職；取於相土之東都以會王之東蒐。」此中分與康叔之所謂「殷民七族」之「施氏」，楊伯峻引或曰：「旌旗之工也」，則未嘗不以施為旗也，何以全部《春秋》，就只有施父是以施「讀為拕」呢？

在註解的順序上，本該先以本書解本書，再以同時代之其他典籍解之，再以後人之註疏解之，最後再以己意擇取解之。則今日以《左傳》解《左傳》，施字似不應以借字讀之；如依王說，則是以《世本》的說法解《世本》，引之為說，變成以《左傳》解《世本》，非解《左傳》矣。如此，「公子尾」三字似乎尚有疑問，建議「公子尾」可以先不寫入，僅以「施父」二字作為檢索語即可。非也 (留言) 2010年12月7日 (二) 18:25 (UTC)

另外，如要介紹「公子尾」為施父之名，加上「有一說」三個字會較為嚴謹。因為畢竟也只有《世本》這麼說，而王引之《述聞》的「施讀若拕」也是就《世本》發揮，認真說起來證據力正如「以水濟水」，終是薄弱。「有一說」者，有人這麼說，而不置可否之辭，似乎較為嚴謹。非也 (留言) 2010年12月8日 (三) 17:43 (UTC)