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世亲

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世亲菩萨
世亲木雕像(日本奈良兴福寺)
国籍古印度 健驮逻国
著名成就旧曰天亲菩萨,音译婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀。
宗派瑜伽行唯识学派
头衔二胜六庄严
师承其兄无著
徒弟与学生陈那
著作俱舍论》、《大乘百法明门论》、《唯识三十颂

世亲梵文वसुबन्धु Vasubandhu藏语:དབྱིག་གཉེན་ dbyig gnyen),旧曰天亲,音译婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀、婆修槃头。佛教4、5世纪瑜伽行唯识学派的僧人,生于北印度健驮逻国富娄沙富罗城(现今白沙瓦市),在说一切有部中出家修行,为无著之弟,两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。

生平

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世亲为婆罗门种姓,出生在健驮逻国,为国师㤭尸迦的第二子,从小受完整的婆罗门经典教育。世亲初于说一切有部出家,于阿𦈕阇城学《大毘婆沙论》义。通晓后为众讲毘婆沙,并作《阿毘达磨俱舍论》,于说一切有部论义未通处,则以经量部义解之。

后来,其兄无著劝其改宗大乘,转而弘扬大乘唯识宗义,世亲造过百部的大乘论[1]。世亲最后于阿𦈕阇(Ayodhyā)逝世,年终八十。

法嗣

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师承

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弟子

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著作

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经量部:

  1. 阿毗达磨俱舍论》(梵语: Abhidharmakośakārikā),现存梵本,存汉、藏译本,有真谛、玄奘译本。

释经论:

  1. 十地经论》,存汉、藏译本。
  2. 《缘起经释》(梵语:Pratityasamutpada-vyakhya),现仅存藏译本和梵语残片,无汉译本。
  3. 《金刚般若波罗蜜经论》,颂弥勒造,无著出,世亲造长行。有菩提流支、义净译本。[2][3]
  4. 《般若七门义释》,这是指达磨笈多译出的《金刚般若论》二卷,题为无著造。藏译本题世亲造。[3]
  5. 《妙法莲华经优波提舍》
  6. 无量寿经优波提舍
  7. 转法轮经忧波提舍
  8. 《宝髻经四法忧波提舍》
  9. 《三具足经忧波提舍》
  10. 《文殊师利菩萨问菩提经论》,存汉、藏译本。
  11. 《胜思惟梵天所问经论》
  12. 《六门陀罗尼经论》
  13. 《涅槃经本有今无偈论》
  14. 《大般涅槃经论》
  15. 《遗教经论》(一说马鸣造)

大乘唯识宗:

  1. 《大乘成业论》(梵语:Karmasiddhiprakaraṇa),存汉、藏译本。
  2. 唯识二十论》(梵语:Viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi),或题为唯识论,存汉、藏译本、梵本。
  3. 唯识三十颂》(梵语:Triṃśikā-vijñaptimātratā),有真谛、玄奘译本,真谛译本题为转识论(从无相论出),存汉、藏译本、梵本。
  4. 《大乘五蕴论》(梵语:Pañcaskandhaprakaraṇa),存汉、藏译本,梵本[4]
  5. 大乘百法明门论》(梵语:Śatadharma-prakāśamukha),存汉、藏译本。(藏译本说世亲或护法造)
  6. 《摄大乘论释》
  7. 辩中边论》(梵语:Madhyāntavibhāga-bhāsya),颂弥勒造,无著出,世亲造长行。有真谛、玄奘译本。
  8. 大乘庄严经论》(梵语:Mahāyānasūtrālamkāra),颂弥勒造,无著出,世亲造长行(一说无著造论)。[5]
  9. 辨法法性论释》,现存藏译本,汉译本由藏文译出,收入韩镜清《慈氏学九种译著》。
  10. 《显扬圣教论》(宇井伯寿主张颂无著造,世亲造长行)
  11. 《三无性论》(无著造或世亲造):题为三无性论(从无相论出),相当于显扬圣教论成无性品之长行释文
  12. 《显识论》:题为显识论(从无相论出),与转识论(从无相论出)关系密切。(或认为是真谛或其门徒所造)
  13. 《三自性论》(梵语:Trisvabhāvanirdeśa),现存梵本,题为世亲造(或疑造此论者非世亲)[6]。藏译本有两种,一种题世亲造,另一种题龙树造。有谈锡永韩镜清等汉译本。
  14. 《发菩提心经论》(一说弥勒造)
  15. 《佛性论》(疑真谛造或增补)[7]

因明学:

  1. 《论轨》(梵语:Vādavidhi),佚。
  2. 《论式》(梵语:Vādavidhāna),佚。
  3. 《论心》,佚。
  4. 《如实论》(梵语:Tarkaśāstra)

止观:

  1. 《止观门论颂》
  2. 《六门教授习定论》,颂无著造,世亲造长行。

其他

  1. 《颂义集》(梵语: Gāthārthasaṃgraha),现仅存藏译本,无汉译本。[8]
  2. 《释轨论》(梵语:Vyākhyāyukti),现仅存藏译本(rnam par bshad pa'i rigs pa),无汉译本。
  3. 《劫章颂》[9]

现代考证

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世亲在世年代

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传统说法,认为世亲在释迦牟尼过世后九百年出生。

约为: 320-400、390-470、420-500,以上三种年间。

高楠顺次郎于1905年1月亚细亚协会杂志发表文章,主张世亲在世年代为西元420年至500年间。

印顺法师认为,世亲的年代应该是360年至440年间[10]

二世亲

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现代学者Erich Frauwallner英语Erich Frauwallner认为,无著之弟世亲与著《俱舍论》之世亲,为同名之二人;无著之弟为瑜伽行派之论师(古世亲),著《俱舍论》者为说一切有部之论师(新世亲)。历来将二人混同之原因,系因真谛所译“婆薮槃豆法师传”之记载,该书以两人为一人,其中间部分主要为新世亲之资料,前后部分则为古世亲之资料。古世亲即富娄沙富罗城㤭尸迦之子、无著之弟,出家后初学说一切有部之学,后转习大乘,其年代应在三二〇年至三八〇年顷。新世亲之出生地不详,曾以佛陀蜜多罗为师,属于有部,然又倾向经量部;据传说,甚受正勤日王及太子婆罗帙底也(梵 Bālāditya)礼遇。其年代约在四〇〇年至四八〇年间。俱舍论、七十真实论等书均为新世亲所著。[11][12]

1937年于西藏所发现的世友英语Vasumitra (Buddhism)著《阿毗达磨灯论英语Abhidharmadīpa》(Abhidharma-dīpa)[13],认为《俱舍论》作者与瑜伽行派之论师世亲为同一人[14]

印顺法师认为:古世亲为“说一切有部异师”,著《阿毘昙心论》广释。新世亲为无著之弟,著《俱舍论》,后为瑜伽行派的论师;古世亲与后世亲有师承的关系[10]

相关连结

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外部链接

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引用

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  1. ^ 大唐西域记:无著讲堂故基西北四十馀里至故伽蓝。北临殑伽河。中有塼窣堵波。高百馀尺。世亲菩萨初发大乘心之处。
    《婆薮槃豆法师传》:法师尔后更成立正法先学毘婆沙义,已通后为众人讲毘婆沙义。一日讲即造一偈摄一日所说义。刻赤铜叶以书此偈。摽置醉象头下击鼓宣令。谁人能破此偈义能破者当出。如此次第造六百馀偈摄毘婆沙义。尽一一皆尔。遂无人能破即是俱舍论偈也。偈讫后以五十斤金并此偈寄与罽宾诸毘婆沙师。彼见闻大欢喜谓我正法已广弘宣。但偈语玄深不能尽解。又以五十斤金足前五十为百斤金饷法师。乞法师为作长行解此偈义。法师即作长行解偈。立萨婆多义随有僻处以经部义破之。名为阿毘达磨俱舍论。论成后寄与罽宾诸师。……阿僧伽法师殂殁后。天亲方造大乘论。解释诸大乘经。华严涅槃法华般若维摩胜鬘等。诸大乘经论悉是法师所造。又造唯识论。释摄大乘三宝性甘露门等诸大乘论。凡是法师所造。文义精妙有见闻者靡不信求。故天竺及馀边土学大小乘人。悉以法师所造为学本。异部及外道论师闻法师名莫不畏伏。于阿𦈕阇国舍命年终八十。虽迹居凡地。理实难思议也。
  2. ^ 义净《略明般若末后一颂赞述》:“净因译无著菩萨般若颂释讫……而西域相承云无著菩萨昔于睹史多天慈氏尊处,亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。……西方乃有多释。考其始也此颂最先。即世亲大士躬为其释此”
  3. ^ 3.0 3.1 杨白衣. 金剛經之研究. 华岗佛学学报. 1981. 
  4. ^ Vasubandhu; Vasubandhu. Vasubandhu's Pañcaskandhaka. Li, Xuezhu (编). Sanskrit texts from the Tibetan autonomous region. Vienna: Austrian Academy of Sciences Press. 2008. ISBN 978-3-7001-6109-7.  缺少或|title=为空 (帮助)
  5. ^ 李百药〈大乘庄严经论序〉:“大乘庄严论者。无著菩萨纂焉。菩萨以如来灭度之后。含章秀发。三十二相。具体而微。八千亿结。承风俱解。弘通正法。庄饰经王。明真如功德之宗。显大士位行之地。破小乘执著。成大乘纲纪。其菩提一品。最为微妙。转八识以成四智。束四智以具三身。详诸经论所未曾有。可谓闻所未闻。见所未见”
    《成唯识论了义灯》:“大庄严论(名庄严体义论)。此论本颂慈氏菩萨造,释天亲菩萨造。”
    遁伦《瑜伽论记》:“无著为人位登初地,证法光定得大神通,事大慈尊请说此论等。慈氏菩萨随无著机,恒于夜分从知足天降于禅省,为说五论之颂:一瑜伽论。二分别观行,名分别瑜伽论。三大庄严论。四辨中边。五金刚般若。……唯有无著、天人共知感慈氏,化飡受诸教。”
  6. ^ 吴国宁. 世親著《三自性論》的疑問. 鹅湖. 2015 [2020-06-30]. (原始内容存档于2021-04-16). 
  7. ^ 释恒清. 《佛性論》的研究. [2020-06-30]. (原始内容存档于2020-10-30). 传统上中佛教一直认为《佛性论》的作者是天亲菩萨(又名世亲, Vasubandhu),但是有些现代佛教学者则对此说存疑。高崎直道和Hattori均认为《佛性论》的真正作者是真谛(`Paramartha`)……真谛之所以被认为可能是《佛性论》的作者,其来有自。……他常在其翻译的瑜伽典籍中,加入如来藏思想的字句。例如,在他翻译世亲造的《摄大乘论释》,如与玄奘译本,或藏本相比较,就可发现真谛确实随自己意思引入如来藏说……总之,到目前为止,有关《佛性论》的作者是否为真谛,尚无定论。但是,可以肯定的是真谛与《佛性论》关系密切。 
  8. ^ 堀内俊郎. 「世親作」の論書について : 『頌義集(Gatharthasamgraha)』研究. 日本西蔵学会々报. 2005 [2020-06-30]. (原始内容存档于2021-04-16). 
  9. ^ 《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》:“劫章论颂一卷(世亲菩萨造三藏义净译)”
    《惠运律师书目录》:“贤劫论颂一卷(世亲菩萨造义净译)”
  10. ^ 10.0 10.1 印顺. 《第十三章 阿毘達磨論義的大論辯·第一節 世親及其論書·第一項 世親及其師承》. 《說一切有部為主的論書與論師之研究》. 正闻出版社. 1981年 [2021-06-14]. (原始内容存档于2019-11-03). 
  11. ^ 大唐西域记·卷四》、《历代三宝纪·卷九》、《大慈恩寺三藏法师传·卷二》、《开元释教录·卷七》、《释迦方志·卷上
  12. ^ Erich Frauwallner. On the date of the Buddhist Master of the Law Vasubandhu,Volume 3 of Serie orientale Roma. Istituto italiano per il medio ed estremo oriente. 1951: 1529. 
  13. ^ 中華佛教百科全書. 阿毗达磨灯论. [2013-09-20]. (原始内容存档于2020-10-27). 
  14. ^ Damien Keown. A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. 2004年1月: 323. ISBN 978-0198605607. (英文)