撒母耳

撒母耳^(新教)、撒慕尔^(天主教)（希伯来语：שְׁמוּאֵל‎，罗马化：Samuel，Shmu'el；阿拉伯语：صموئيل‎ Ṣamuil；希腊语：Σαμουήλ，罗马化：Samouēl；拉丁语：Samvel；英语：Samuel）介乎以色列的士师时代与君王时代之间，是以色列人进入君王时期前最后一位掌权的士师。他是拯救以色列脱离士师时代的危难绝望，转入君主政制的平安兴盛时代的民族英雄；他也是膏立以色列王（扫罗和大卫）的申言者。

幼年时期

撒母耳（撒慕尔）此名字意思既“被神垂听”。撒母耳的母亲哈拿，她曾祈求一个儿子，并且许愿说，若祷告蒙神应充，她必定将儿子奉献给神。为此，当撒母耳断奶后，神便将他带到圣殿中学习（参：撒母耳记上1章:10-28节）。

成年时期

成年后的撒母耳集申言者（先知）、祭司（司祭）与士道师（民长）等三种职份于一身，代表以色列百姓向神献燔祭，每年巡行各处，并在伯特利，吉甲（Gilgal），米斯巴（Mizpah），拉玛（Ramah）等处审判以色列人（七章：16-17）。在撒母耳带领之下，得有下列两项结果：

• 1. 百姓一心归神 – 以色列百姓听从撒母耳的话，除诸巴力和亚斯她录等外邦的神，全家都倾向耶和华，专心归向祂，并单单的事奉祂（七章：3-4）。

• 2. 制仇敌收失土 – 神帮助以色列百姓，制伏来犯的非利士人，并使其不敢入以色列人的境内；进而攻打非利士人，将以前失去的城邑，从以革伦（Ekron），到加特（Gath），及这些城的四境，一一收回。

老年时期

撒母耳年纪老迈时，立他两个儿子约珥和亚比亚作以色列士师，但他的儿子不敬畏神，并贪图财利，收受贿赂屈枉正直，致以色列的长老聚集要求立王治理他们（参八章：1-22）。后来在神引领下，于拉玛膏立扫罗为以色列的第一位王，后于伯利恒膏立大卫接续扫罗为王（16章：3）。

撒母耳一生为神尽忠，此可由第十二章中向百姓之自白中看出；圣经人物中，晚节不保的大有人在，而撒母耳不但一生清白，且活到老做到老，略述如下：

1. 培养一班申言者 – 接棒无人向来是一个团体里的致命伤，撒母耳不只训练一位申言者，而是一班申言者，使在宗教上的神人关系得明示晓谕基督教义和圣约以绵延不绝（19章：20）。
2. 不断为百姓祷告 – 为别人代祷或许很平常，但要持续不断，自幼到老，并不容易。撒母耳先知对百姓持久地爱与关心，不由令人感佩（12章：23）。
3. 两次责备扫罗 - 上了年纪的人，多是不问世事，且不愿惹麻烦，但撒母耳的职责并不因年纪老迈而旷废，也不因对方是众人之上的王而争静默不语。撒母耳在该说话的时候，从没有避讳不言。

撒母耳 利未支派
前任者： 以利	以色列士师	扫罗获膏立为以色列王