我們是蓋爾的黑衣軍

我們是蓋爾的黑衣軍 (Wir sind des Geyers schwarzer Haufen) 是一首20世紀德國民歌，它也是德國共產黨、納粹黨黨員經常唱的歌曲，最後也成為了武裝黨衛軍的軍歌。

第一節：宣布鬥爭的使命

第一節奠定了整首歌的基調。士兵們自豪地宣布自己是蓋耶爾黑色軍團的一員，並明確他們的目標是對抗暴君。這一節充滿了革命的氣息，體現了士兵們強烈的戰鬥意志和為自由而戰的堅定信念。副歌則通過「Spieß voran, draft und dran」（矛頭向前，勇敢衝鋒）的呼喊，傳遞了無所畏懼、勇往直前的精神。

第二節：質問貴族的正當性

第二節通過提到亞當和夏娃的故事，巧妙地質疑了貴族階級的起源和正當性。歌詞中提到：「當亞當耕地、夏娃紡紗時，貴族到底在哪裡？」這一諷刺揭示了貴族與勞動人民的脫節，表明貴族的特權不是源於創造或勞動，而是建立在壓迫普通人之上。這一節強化了士兵們的反抗正是為了普通勞動者，而不是為特權階級。

第三節：讚頌領袖與起義

第三節將士兵們的領袖弗洛里安·蓋耶描繪為工人階級反抗壓迫的象徵。儘管被當局禁止，蓋耶仍然成為士兵們的核心力量。歌詞還提到「Bundschuh」，即16世紀德國西南部的一場農民起義。這一歷史事件與蓋耶的鬥爭聯繫在一起，將這首歌塑造成對農民階級和工人階級的鬥爭的致敬。

第四節：溫斯堡的戰鬥

第四節提到了一場發生在溫斯堡（Weinsberg）的戰鬥，士兵們在那裡採取了激烈的行動，甚至燒毀了城鎮，導致了重大傷亡。這一節凸顯了他們在鬥爭中採取的極端措施，雖然這可能帶來犧牲，但被視為實現目標的必要手段。這一描寫表現出士兵們在面對強敵時的決絕與無畏，同時也暗示革命的代價。

最後一節：鬥爭的遺產

最後一節承認了蓋耶軍隊的失敗，但同時強調了他們的鬥爭不會白費。他們相信自己的後代將繼續這場反抗的戰鬥，直到實現自由與正義。這一節傳遞出強烈的希望和信念，即使當前的戰鬥以失敗告終，追求平等和自由的精神將世代傳承。這種「雖敗猶榮」的精神使得這首歌成為反抗壓迫的象徵。

總結

《Wir sind des Geyers schwarzer Haufen》不僅是一首民歌，更是一個時代的象徵。它通過描繪16世紀德意志農民戰爭中反抗暴政的士兵們的故事，表達了對抗壓迫的勇氣和對自由的追求。這首歌對普通勞動者的命運和鬥爭進行了歌頌，同時也成為後來革命運動的重要象徵。歌中充滿了對貴族壓迫的強烈批判和對鬥爭勝利的希望，其精神在後世得以延續，成為不同時代爭取正義與平等的靈感來源。

歷史使用

這首歌的歌詞部分取自海因里希·馮·雷德（Heinrich von Reder）1885年的詩《我是可憐的昆拉德》（Ich bin der arme Kunrad），大約在1920年被Bündische Jugend圈子改編為歌詞。旋律則由弗里茨·索特克（Fritz Sotke）於1919年創作。從風格來看，這首歌的文本帶有農民戰爭時期農民訴求和言論的影子，反教權的傾向尤為明顯。歌詞中提到：「當亞當耕地、夏娃紡紗時，貴族都躲在哪兒呢？」這一句直接質疑了貴族的正當性。還有類似「我們想向天上的虛偽上帝抱怨，為何不能讓我們殺死可惡的神父」的表述。這些內容分別可以追溯到1381年英國農民起義以及1476年尼克拉豪森的反對朝聖運動。

這首歌共有13段，在兩次世界大戰期間被左翼和右翼的革命團體廣泛傳唱。國家社會主義也曾將其用於對抗天主教會，甚至成為黨衛軍的官方歌曲之一。1956年，東德國家人民軍（NVA）第一版歌曲集中沒有收錄這首歌，但據稱它後來成為東德官方歌曲的一部分。不過，很多時候歌集中只保留了這首歌的部分內容，而且其中的激進內容被弱化。例如，歌詞中提到的「修道院的屋頂」被改為普通的「屋頂」或「騎士的屋頂」。

在戰後，這首歌被多位音樂人和團體重新演繹。例如，歌手海諾（Heino）演唱過這首歌，中世紀風格的樂隊如Die Streuner、Van Langen和Die Schnitter也以修改後的形式將其納入曲目。而樂隊Des Geyers Schwarzer Haufen的名字正是源自這首歌。此外，這首歌也被政治性樂隊重新詮釋，包括共產主義樂隊Commandantes和新納粹黑金屬樂隊Absurd，分別將其用於各自的政治表達。