政治作為一種職志
此條目已被提出存廢討論。請前往此處就該條目是否應該被刪除進行討論。? |
以下內容主要為英語頁面[1]翻譯而來。可以從[2]獲得英文版。
《政治作為一種職業》(德語:Politik als Beruf)是德國經濟學家和社會學家馬克斯·韋伯(1864-1920)的一篇論文。它起源於 1919 年 1 月 28 日他在慕尼黑向巴伐利亞「自由(即非法人)學生會」發表的系列講座的第二場(第一場是《科學作為一種職業[3]》 )。這發生在德國革命期間,當時慕尼黑曾短暫地成為巴伐利亞社會主義共和國的首都。韋伯根據速記員記錄的手寫筆記發表了演講。該論文於 1919 年 7 月以擴展版發表,直到二戰後才被翻譯成英文。該論文如今被視為政治學和社會學的經典著作。
概括
[編輯]韋伯的定義如下:
「國家被視為使用武力『權利』的唯一授予者。因此,我們所說的『政治』是指追求一部分權力,或影響權力的分配,無論是在國家之間,還是在國家所涵蓋的人群之間。」
根據這一定義,韋伯指出,有三個原則可以證明國家政治統治的合法性:傳統權威、魅力權威和法律權威。
《政治作為一種職業》的中間部分主要由韋伯對魅力和領導者的定義以及適合從事政治職業的人的類型構成。 這是通過對現代政治如何出現的歷史描述來展開的。書中雖然也提到了法國、中國、羅馬、古希臘和其他地方的例子,但是其重點放在英國、美國和德國的歷史例子上。在闡述這些例子時,韋伯展示了他對比較歷史研究的掌握程度。為此,韋伯描述了政治家、政黨和他們創造的官僚機構之間的關係。在這一部分中,韋伯在《政治作為一種職業》中的寫作與他在另一篇著名論文《官僚主義》中的寫作相似。
在《政治作為一種職業》的最後一節中,韋伯又回到了對政治家的描述。他的主要觀點是,政治家需要在「道德信念倫理」和「責任倫理」之間取得平衡。道德信念倫理是指政治家必須堅持的核心的不可動搖的信念。責任倫理是指在日常生活中,需要以一種維護和平、造福大眾的方式來使用國家暴力手段。韋伯寫道,政治家必須在這兩種倫理之間做出妥協。
為了做到這一點,韋伯寫道:「政治是用頭腦而不是身體的其他部分或靈魂進行的。」 最有效的政治家是能夠激發追隨者的情緒,同時嚴格地用冷酷的理性——頭腦——進行統治的政治家。但他認為,這是普通人無法完成的任務,因為他們虛榮。
韋伯寫道,虛榮心給政客們帶來了獨特的問題,因為他們確實控制着合法暴力的工具。 韋伯寫道,常見的虛榮心意味着政客們容易受到誘惑,在做出決定時基於對追隨者和諂媚者的情感依戀,而不是基於公正有效治理所需的理性推理。韋伯發現這是政客們的共同特徵。因此,韋伯聲稱,政治的危險根植於政客與暴力手段的關係,而暴力手段是國家所固有的,任何虛榮的政客都會濫用這些手段。這就是為什麼韋伯強調政治實踐如此困難,而這不是一個通過實踐和平與兄弟情誼來尋求永恆靈魂救贖的人的任務。在闡述這些觀點時,他參考了馬丁·路德的兩個王國教義和神聖的印度奧義書。
在文章的最後幾句中,韋伯評論了1919 年德國革命,當時他正在寫這篇文章。他悲觀地預測,1919 年當時的情緒激動只會帶來「極夜冰冷黑暗和嚴酷,無論哪個團體目前成功奪取政權」。說完這些話,韋伯以略帶樂觀的語氣結束了文章:「只有當一個人確信,當從他的角度來看,這個世界對他想要提供的東西來說太愚蠢或太卑鄙時,他不會被擊垮——儘管如此,他還是能說『但是,仍然!』——只有他才有『呼喚』[ den 「Beruf」 ] 政治!」
合法統治的三個依據
[編輯][編輯] 韋伯將政治定義為一種「獨立的領導活動」。在這篇文章中,「國家」充當了政治組織的分析的占位符。根據韋伯的說法,這些政治組織的合法統治依據可分為三大類或類型:
- 傳統權威
- 基於習慣的「永恆過去」的權威。韋伯將習俗定義為主要具有父權制、世襲制和傳統範圍的習俗。
- 魅力權威(恩賜)
- 「個人的啟示、英雄主義或其他領導才能」的權威。與先知、煽動家和民眾投票的「魅力」有關。
- 法律權威
- 法律理性權威,即以有效法規為基礎的合法性,並由受過技術培訓的公務員執行。法律權威要求公務員和人民都具有理性能力,並有條件地服從法律機構。
國家的兩種形式
[編輯]本節未引用任何來源。請幫助改進本節,添加可靠來源的引文。未引用的材料可能會受到質疑和刪除。
查找來源: 「政治作為一種職業」 —— 新聞 · 報紙 · 書籍 · 學者 · JSTOR (2024 年 9 月)(了解如何以及何時刪除此消息) |
韋伯的分析重點是「政治組織」,即「國家」,並確定了兩種一般的國家形式,據稱在最一般的層面上涵蓋了所有的國家形式:
- 統治者之下的行政人員在地位和權力上與統治者不同,他們有自己的行政手段。這些手段包括各種形式的財富和財產,以及生產資料和對勞動力的控制。這些行政人員本質上是貴族階層,細分為不同的階層;
- 行政人員完全或部分地脫離實際的行政工具,類似於馬克思關於無產階級與生產資料分離的概念。這些人員在一個服從和授權的家長制組織中成為沒有手段的親信。
韋伯根據行政人員與實際行政手段之間的關係,勾勒出兩種不同的「國家」理念。第一種形式是「世襲制」,取決於統治者的個性及其追隨者的忠誠度。第二種國家形式被認為是現代國家,它並不強調技術能力。在現代形式中,行政人員並不擁有他們所領導的金錢、建築物和組織。行政決策通常仍由政治人物決定,即使他們不具備現代專業行政人員所具備的技術能力。
翻譯歷史
[編輯]《政治作為一種職業》(德語:Politik als Beruf)至少被翻譯為英文四次:
- 韋伯,馬克斯 (1946)。 摘自馬克斯·韋伯,漢斯·格特和C. 賴特·米爾斯譯編。紐約:自由出版社。
- Weber, Max (1978). Weber: Selections in Translation,E. Matthews 譯,WG Runciman 編(劍橋:劍橋大學出版社)
- Weber, Max (2004)。 《職業講座》,Rodney Livingstone 翻譯,David Owen 和 Tracy Strong 編輯(伊利諾伊:Hackett Books)。
- Weber, Max (2015)。 《韋伯的理性主義與現代社會》,托尼·沃特斯和達格瑪·沃特斯譯及編輯(紐約:Palgrave Macmillan);題為「政治作為職業」。
- ^ Politics as a Vocation. Wikipedia. 2024-10-27 (英語).
- ^ Max Weber. Politics as a Vocation (PDF). WikiSource. 2010-03-02 (英語).
- ^ Science as a Vocation. Wikipedia. 2024-10-23 (英語).