全善 (宗教)

  此条目介绍的是一个宗教概念。关于清朝人物，请见“全善 (清朝人物)”。

全善（英语：Omnibenevolence，源自拉丁语中意为“全”的“omni”、意为“好”的“bene”与意为“意愿”的“volent”）是一个宗教上的词汇，《牛津英语词典》将其定义为“无尽的慈善”（Unlimited or infinite benevolence）。一些哲学家认为由于罪恶问题的存在，神不可能（至少几乎不太可能）在全知和全能之余展现出全善的本质。不过包括阿尔文·普兰丁格在内的另外一些哲人则主张全善与其它神性并存的合理性。这一词汇较多地在宗教哲学的学术创作层面被当作术语使用，以罪恶问题及相关神义论话题上的讨论为主。由于“无限慈善”的构成难以有具体定义，全善一词也通常由“完美品德”（perfect goodness）或“道德完美”（moral perfection）等短语指代。

词源

英文中的“Omnibenevolence”在一些清教徒评论人士笔下偶尔可见。据《牛津英语词典》，该词被使用的最早记录可追溯至1679年。但天主教会并未被发现有在礼拜仪式或者教义问答中提及过“omnibenevolent”的说法。现代社会中，使用该词者包括了乔治·汉密尔顿·史密斯——其于1980年出版的《无神论：反对神的论据》（Atheism: The Case Against God）一书中指出神的特质并不具有一致性。然而这一词汇在另一方面也被用于为神之属性的一致性辩护，例如乔纳森·克瓦韦格（Jonathan Kvanvig）的《地狱问题》（The Problem of Hell，1993年）和约书亚·霍夫曼（Joshua Hoffman）与加里·罗森克兰茨（Gary Rosenkrantz）的《神性》（The Divine Attributes，2002年）。

全善一词也见于某些著名罗马天主教人物的作品，如宗教神学博士罗伯特·巴伦神父在2011年出版的《天主教：前往信仰之心的旅途》（Catholicism: A Journey to the Heart of the Faith）。