讨论:管仲
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加“政治家”--Elb 00:00 2005年11月24日 (UTC)
暂时将部分关于女闾的内容转移到讨论页
[编辑]因部分内容叙述语气与百科全书不尽相符，且参考来源标注不清，故暂时将部分关于女闾的内容转移到讨论页。--Mountain (留言) 2008年3月1日 (六) 18:53 (UTC)
據現代學者研究，管仲實行“女閭”制，其目的有四： 第一，為國家增加收入，置女市收男子錢入官，即后世所謂“花粉稅”、“花粉捐”。 所以清朝的褚學稼說︰“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。” 第二，緩和社會矛盾，即一方面不要使許多男子有無處發洩性欲的苦惱，另一方面使大量女奴隸得以適當安置。 如《韓非子·外儲》說︰“桓公見民行年七十而無妻，以告管仲。對曰︰‘臣聞上有積財，則民必匱乏；宮中有怨艾， 則民有老而無妻者。’桓公曰︰‘善。’令于宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。” 這一來，使社會上有些男子無妻的矛盾緩和了。同時，當時桓公稱霸，在征戰中俘獲他國女子很多， 國內還有些罪犯女奴隸，把她們安置在妓女中，可進一步解決社會上一部分人的需要。 第三，吸引游士。當時各國諸侯爭雄，齊國要稱霸，必須網羅人才，用游談之士，管子相齊，已開布衣卿相之局， 可是這些游士大都是生活放蕩不羈的人，喜愛婦人與醇酒，于是開設妓院就成了吸引他們的一種手段。 燕太子丹也有類似的做法，他為了招攬人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅館中，每有賓客經過， 就派這些美女招待、侍宿。 第四，供齊桓公娛樂。齊桓公好色，宮中的妻外家玩膩了，還要出來尋求刺激。 《韓非子·外儲說右上》說︰“桓公之伯也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，被發而御婦人，日游于市”，就說明了齊桓公好冶游。 管仲創設妓院也有投齊桓公所好的成分。 管仲創設妓院以後，各國紛紛仿效。對有些國家來說，還利用妓女來制服強國，亡其宗社， 妓女的力量真比十萬雄兵還大。后世的所謂“美人計”、“色情間諜”，可能源出于此。 管仲設立市妓和妓院，對后世中國公共制度產生了非常深遠的影響。在他的影響下，春秋各國紛紛效仿，完全可以想像， 當時的妓院肯定不像日后那樣畏首畏尾，而是在管仲丞相的翼庇之下，光明正大地經營。 后世的封建統治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位。
维护了华夏文化?
[编辑]孔子的原文没有说明管仲维护了华夏文化，有关的观点是原创研究吧。--Kittyhawk2(谈♥) 2010年4月27日 (二) 13:50 (UTC)
- 刚刚在修改中看到“微管仲，吾其被发左衽矣”，这个字面是服式，引伸是指管仲为人无礼。这一句要再引伸远一点，也没有文化研究之意味。把孔子的说法变成文化研究的根据，拉得去远了。--Kittyhawk2(谈♥) 2010年4月27日 (二) 14:06 (UTC)
- 被发左衽你以为是服式、无礼？懂不懂“华夏”就是服章和礼仪的意思？”， 《尚书》：“冕服采装曰华，大国曰夏”，《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”，孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“被发左衽”，与传统的服章、礼仪完全相背，叫什么华夏？
http://hanyu.iciba.com/wiki/index.php?doc-view-219055
“散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。含落后、不开化意。”
稍微懂一点国学常识再来编辑。—星光下的人 (留言) 2010年5月10日 (一) 03:10 (UTC)
- 那么，《春秋左传正义》中的“华夏”，与当今理解的“华夏文化”（不只时代的差别，而是多了“文化”两字，差别也很大）完全是两回事吧。另外，你说话的态度也娼狂了。--Kittyhawk2(谈♥) 2011年6月11日 (六) 06:34 (UTC)〉
疑问：生者方针和齐国下卿
[编辑]1、为何管仲的条目有生者方针的要求？他又不是在世人物。
2、管仲为下卿的史料出处虽然对，但是显然是断章取义了。左氏春秋写得是春秋时代，“王”必然是周王，且此时实际是周襄王时叔带叛乱，齐国支持襄王，于是周襄王以功欲以上卿礼褒奖而管仲辞之，改以下卿——管仲受的是周的下卿，不是齐的下卿不是么？