潮州裔臺灣人
| 潮州裔臺灣人 漢字：潮州裔臺灣儂 白話字(PUJ)：Tiô/Tiê-chiu ĩ Thâi-uang-nâng 潮拼：Dio5/Diê5 ziu1 i6 tai5 uang1 nang5 白話字(POJ)：Tiô-chiu è Tâi-oân-lâng 台羅：Tiô-chiu è Tâi-uân-lâng | |
|---|---|
| 總人口 | |
| 沒有可靠的科學統計 | |
| 分佈地區 | |
 中華民國（臺灣） | |
| 語言 | |
| 傳統上使用閩南語潮州話 現今通用臺灣話、台灣客家語 及中華民國國語（現代標準漢語） | |
| 宗教信仰 | |
| 臺灣民間信仰、道教、佛教（漢傳佛教） 基督宗教（新教、天主教） | |
| 相關族群 | |
| 閩南人（潮州人、閩南裔臺灣人）、客家人 南方漢族、閩越人† 臺灣原住民 |
臺灣潮州人，為臺灣漢族的一支，是臺灣的一個文化認同已經消失的群體，指祖籍為清代潮州府地區，本屬潮州民系移民來臺的漢人，現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。
歷史
[編輯]臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，所以在當時，臺灣潮州人所講的潮州話，雖然跟福建省的閩南語泉漳話系出同源，但兩者亦是有差異的言語，本身也是粵人粵籍而被泉州人、漳州人敵視並肇生族群不合。所以在清代的臺灣潮州人，有時也跟同屬粵人的另一族群，也就是潮州客家人甚至是惠州、嘉應客家人，一起互相合作，脣齒相依，以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。
原本在清代的臺灣潮州人因所使用的潮州話，因為與同屬古代閩南民系的泉州人、漳州人的閩南語泉漳話有親緣關係，而後到了台灣日治時期（1895年－1945年間），被日本人歸類為「福建種族」。現今，臺灣潮州人宥於世代居住的聚落周圍之客家族群、漳泉族群同化而產生客家民系、閩南民系的殊異認同[1]，只有地名上，仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、潮洋厝（潮陽厝）、惠來厝、普令厝（普寧厝）、程海厝（澄海厝）、潮州寮、潮州庄等潮州式地名。
除了屏東縣潮州鎮以外，今高屏地區，在六堆外的許多「六堆附堆」庄頭，如八老爺、力社、佳佐、林後、苦瓜寮、四塊厝、崁頂、新庄、九塊厝（位於今九如鄉），上武洛、下武洛（位於今里港鄉）、手巾寮、楠仙（位於今六龜區）、茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等庄頭中，頗多先祖為原本就講潮州話的臺灣潮州人，所以加入六堆客家聯盟，成了「六堆附堆」庄頭。這些「附堆」，地理位置同樣也和「六堆客家莊」唇齒相依，共同保鄉衛土。但到今日，這些附堆莊頭的臺灣潮州人後裔，很多被形勢所迫，改為認同自己是講屬於泉漳片的臺灣閩南語，有些，則改講南四縣腔的六堆客家語。
然而，「附堆」村莊如海豐庄、佳佐庄，在文獻[2]中，與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。其餘粵莊，如八老爺庄，未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，現有文獻[3]實際走訪當地氏族，已指出八老爺庄存在河洛人柯、楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，並非客莊，亦無訪得當地氏族任何潮州來源。因此，此種缺乏文獻證實之潮州庄，很有可能只是尋常的漳泉裔村庄，且莊內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。
早在明末清初，廣東潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一，鄭氏攻占安平之後，還從閩粵沿海招募移民開發土地。由是，蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下並存，例如臺南市境內善化區小新營的潮州府潮陽縣湯姓、漳州府漳浦縣李姓、江寧府上元縣吳姓宗族[4]，以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族[5]、高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族[6]、雲林縣大埤鄉埔姜崙的寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族[7][8]。
此外，臺灣潮州人又可指1949年金門爆發古寧頭戰役，當時參加此役的士兵有大約一、兩萬人是胡璉將軍從潮州揭陽、潮安的招募的青壯年，後來移防到臺灣本島後陸續退伍，一部份定居高雄[9]。但許多已混入於使用中華民國國語的臺灣外省人之間，較難察覺。
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| 地區 | 臺灣本島及澎湖群島 | 屏東潮州庄 |
|---|---|---|
| 居民（千人） | 134.8 | 2.2 |
| 比率 | 3.6% | 29.7% |
信仰
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臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，並一度認為是客家人特有神祇，但近年來田野調查分析，發現臺灣客家人口最多的桃園市，並無三山國王的大廟，而另一個客家人口很高的苗栗縣，也只有四座三山國王大廟，桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，只有廿一座三山國王大廟，在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，證明客家人不一定祭拜三山國王。[10]
臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十[11]，由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。
相關條目
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ 臺灣的語言戰爭及戰略分析 (PDF). [2012-10-25]. （原始內容 (PDF)存檔於2012-09-16）.
- ^ 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，《中央研究院臺灣史研究所臺灣史研究集刊》，第20卷第1期，頁177、178，2013，陳麗華
- ^ 〈由屏東市天后宮珍藏「義祠亭碑記」論清廷對屏東客家六堆態度的轉變〉，《臺灣風物》，四十七卷二期，頁22，1997，簡炯仁
- ^ 〈宗族發展與社會變遷—臺灣小新營李姓宗族的個案研究—〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第35期，頁90，1973，王人英
- ^ 《永康鄉志》，1988，頁565，石萬壽
- ^ 〈明鄭時期二層行溪流域漢人之拓墾〉，《嘉南學報》，第三十一期，頁676，2005，吳遐功
- ^ 〈開台文化祖師沈光文〉，2015，胡清旺
- ^ 〈雲林客家走透透—雲林客家地圖普查〉，2008，頁15，黃衍明、鍾松晉
- ^ 〈移民與食物：二次戰後高雄地區的潮汕移民與沙茶牛肉爐〉，《師大台灣史學報》，第8期，頁99，2015，曾齡儀
- ^ 〈臺灣三山國王廟全集〉，頁547，2019，陳中道生
- ^ 〈臺灣三山國王廟全集〉，頁558，2019，陳中道生
